一直对峙把马克思主义遍及谬误与中国现实现实、汗青文化以及时代特征相连系，构成和成长中国化的马克思主义，是百年来中国连合率领中国人民打败千难万险，缔造一个又一个奇观，取得一个又一个胜利的最底子汗青经验。在庆贺中国百韶华诞之际，本文仅从马克思主义中国化的视角，略论马克思主义与中国保守文化相连系的汗青经验。

　　中国有着5000多年的长久汗青，缔造了光耀灿烂的古代文明，为人类成长作出了庞大贡献。自鸦片和平始，中国蒙受西方列强侵略瓜分，逐步沦为半殖民地半封建社会，中国人民面对争取民族独立、人民解放和实现国度强盛、人民幸福的双重汗青使命。置身亡国灭种危机，颠末频频测验考试，中国先辈分子认识到依托数千年的保守思惟救不了中国，于是转向西方寻求救国之道。但西方列强的一次次侵略，打破了中国人的迷梦，资产阶层共和国的方案也一并破产。在俄国十月革命影响下，代表中国社会最先辈出产力的无产阶层找到了马克思列宁主义的思惟兵器，成立了中国，在精力上由被动转为自动，革命面孔为之一新。

　　马克思主义虽然发生于西欧，但它是世界汗青的产品，是对世界无产阶层革命活动经验和人类文明功效的总结和归纳综合，深刻揭示了天然界、人类社会和人的思维的最一般成长纪律。反映客观纪律的谬误不分中西、放之四海而皆准。中国需要马克思主义，中国人民接待马克思主义。正如率先在中国举起马克思主义大旗的李大钊传播鼓吹的：“马克思的学说真是解救中国的导星。”中国自成立起就高度注重马克思主义理论扶植，一直把对峙马克思主义作为立党立国之本，强调马列“老祖宗”不克不及丢，丢了就会亡党亡国。这也是我们今天察看和会商中国一切主要问题包罗文化成长问题的根基准绳，不然就会丢失标的目的。

　　在实践中，中国人明白认识到，马克思主义不是宗教教条，不是包医百病的灵丹妙药，而是最为先辈的科学世界观、方式论和价值观，是教条主义的仇敌，其生命力在于与列国具体现实相连系，并为人民群众所控制。中国一直对峙使用马克思主义立场概念方式研究中国的现实现实和汗青现实，总结经验、批改错误，逐渐构成了合适中国国情的理论、路线、方针、政策，构成了中国化的马克思主义——思惟、理论、“三个代表”主要思惟、科学成长观和习新时代中国特色社会主义思惟，取得了革命、扶植和鼎新的伟大胜利，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

　　百年来中国社会成长的一个最根基的汗青现实就是：党带领人民取得的辉煌成绩，中国社会发生的翻天覆地的汗青巨变，是马克思主义在中国的伟大胜利，是中国化马克思主义的伟大胜利。

　　靠中国保守思惟救不了中国，这是汗青早已证了然的。但这毫不是说，儒家学说只要汗青价值而无现实意义，如美国粹者列文森所说的成了汗青博物馆里的陈列品；更不是说，能够丢弃中国保守文化、丢弃孔夫子，全盘反保守。恰好相反，马克思主义要在中国生根、开花、成果，就不只要与中国的现实现实相连系，并且要与中国的汗青文化相连系。

　　同志高度注重进修马克思列宁主义理论，号召全党开展进修竞赛，进修马克思主义察看问题和处理问题的立场概念方式，提高全党的马克思列宁主义涵养。同时，同志是“一个通晓中国旧学的有成绩的学者，他博览群书，对哲学和汗青有深切的研究”。在接管马克思主义后，他仍然认为“读汗青是聪慧的事”，应从中罗致汗青经验、民族聪慧和民族精力，以融入马克思主义，使马克思主义中国化，用以指点革命。

　　1926年，同志在广州农动讲习所讲课时说：“洪秀全起兵时，否决儒教，倡导上帝教，这是不投合中国人的心理，曾国藩操纵这种手段，毁灭了他。”在这短短几句话中，我们能够窥见青年认为外来文化应中国化的思惟眉目。20世纪30年代，他提出“没有查询拜访，就没有讲话权”，倡导进修孔夫子的“每事问”。长征达到陕北后，他在公开讲演中说，孔夫子是中国封建社会的圣人。针对党内的洋陈腔滥调和教条主义，他在党的六届六中全会上号召全党在研究理论、研究现状的同时，还要研究汗青，指出“我们这个民族无数千年的汗青，有它的特点，有它的很多宝贵品。对于这些，我们仍是小学生。今天的中国是汗青的中国的一个成长；我们是马克思主义的汗青主义者，我们不应当割断汗青。从孔夫子到孙中山，我们该当给以总结，承袭这一份宝贵遗产。这对于指点当前的伟大的活动，是有主要协助的”。他明白提出，使马克思主义中国化已成为“全党亟待领会并亟须处理的问题”。“马克思主义中国化”命题的提出，既是对中国革命经验的总结，也是对新文化活动的总结。

　　针对党内具有的客观主义学风，同志在延安整风活动中强调要注重研究现状、研究汗青和研究理论。他在攻讦不重视研究汗青的教条主义时锋利指出：“很多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对本人的祖宗，则对不住，健忘了。”中国人起首是中华民族的优良一分子，是中华民族优良质量和优良保守的承继者和弘扬者，倘若否定有“本人的祖宗”，那他就是中华民族的不肖子孙，也就必定不克不及成为真正的中国马克思主义者。1943年，中共地方在《关于共产国际执委主席团建议闭幕共产国际的决定》中更明白地阐了然党对保守文化的立场、方针和马克思主义中国化的科学内涵，指出：“中国人是我们民族一切文化、思惟、道德的最优良保守的承继者，把这一切优良保守当作和本人血肉相联的工具，并且将继续加以发扬光大。中国近年来所进行的反客观主义、反宗派主义、反党陈腔滥调的整风活动就是要使得马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国汗青、中国文化深相连系起来。”

　　马克思、恩格斯、列宁都十分强调马克思主义要与列国具体现实相连系，否决教条主义。但他们都没有明白提出要与本国的汗青文化相连系，更没有讲要民族化、本国化。发生于西方的马克思主义未能在西方取得实践上的胜利，反倒在东方相对掉队的中国开花成果。这是马克思主义成长史上的奇观，也是人类汗青成长的奇观。这种奇观的发生，虽然同人类汗青进入世界汗青相关，与20世纪世界与中国的现实形势相关，但也与中国是一个具有长久汗青、丰厚文化遗产的文明古国互相关注。须知，最好的种苗在贫瘠的土壤中难以长成参天大树。5000余年博大精湛的思惟文化，为马克思主义在中国生根、开花、成果供给了肥膏壤壤。

　　回首汗青，20世纪上半叶的中国，是一个农人和其他小资产阶层占劣势的国度，无产阶层人数很少，中国的次要成分是农人，且持久在分离的农村勾当。在如许的情况和前提下，要扶植一个具有群众性的、马克思主义的无产阶层政党，是一个极其艰难且无先例的使命。但中国做到了。此中的奥妙，除了一直把马克思主义理论扶植看作党的根本扶植、底子扶植外，很主要的一条是吸收和革新中国古代注重修身的保守，注重党的思惟扶植，注重党内无产阶层思惟与非无产阶层思惟的斗争，注重员的思惟认识涵养和党性熬炼，以包管党的纯正性、先辈性。这一马克思主义与中国优良保守文化相连系的典范，丰硕和成长了无产阶层政党的党建理论。

　　党的十八大以来，以习同志为焦点的党地方在鼎力推进马克思主义中国化的历程中，对马克思主义与中国保守文化相连系的认识与实践进入新阶段：指出中华优良保守文化是我们民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精力追求，是代表着中华民族奇特的精力标识，为中华民族生生不息、成长强大供给了丰厚滋养，是我们去世界文化激荡中站稳脚跟的根底；强调“马克思主义根基道理必需同中国具体现实慎密连系起来，该当科学看待民族保守文化”，阐明中华优良保守文化是成长现代中国马克思主义的丰厚滋养，传承成长中华优良保守文化是扶植中国特色社会主义事业的实践之需。

　　百年来，中国不竭推进马克思主义与中国优良保守文化相连系，科学总结和归纳综合博大精湛、丰硕多彩的中国优良保守文化，把中国的汗青经验、民族聪慧和民族精力融入马克思主义，使之具有中国的内容、中国的作风和中国的气派，为中国的民族独立和社会主义现代化办事。

　　中华民族缔造了光耀的古代文明，发生了很多伟大的思惟家、科学家、发现家、文学家、艺术家、政治家、军事家、革命魁首和民族豪杰等。中华民族又具有注重汗青文化堆集与研究、以史为鉴的优良保守。中华民族的汗青文化遗产，犹如一个无限无尽的矿藏，需要我们用最先辈的科学方式去挖掘和提炼，以获取今天所需要的宝贵滋养。若何安身现代中国和世界的现实，使用马克思主义的科学方式，对中国的汗青文化进行归纳综合和总结，是一个永无尽头的汗青工程。对中国汗青经验的总结与自创，对政治、军事、经济、哲学、教育、汗青、文学、艺术等具体范畴的批判承继，对成语典故、民间谚语等思惟材料和古代言语的使用，我们党百年来做了大量工作，发生了很多精辟独到的功效。

　　党的十八大以来，针对汗青虚无主义、民族虚无主义的现实风险，以及迷信西方文化和旧中国遗留的民族自大心理，习总书记多次强调文化自傲的主要意义，频频申明中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明汗青所孕育的中华优良保守文化，熔铸于党带领人民在革命、扶植、鼎新中缔造的革命文化和社会主义先辈文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。他安身现代中国和世界现实，使用马克思主义立场概念方式，对马克思主义与中国保守文化的关系作了进一步分析。他指出，中国人是马克思主义者，对峙马克思主义的科学学说，对峙和成长中国特色社会主义，但中国人不是汗青虚无主义者，也不是文化虚无主义者。优良保守文化是一个国度、一个民族传承和成长的底子，若是丢掉了，就割断了精力命脉。对包罗儒学在内的保守文化应持缔造性转化、立异性成长的立场。他对中国保守文化做了系统归纳综合梳理，好比，关于道法天然、天人合一的思惟，关于全国为公、大同世界的思惟，关于自暴自弃、厚德载物的思惟，关于以民为本、安民富民乐民的思惟，关于为政以德、政者正也的思惟，关于苟日新日日新又日新、推陈出新、与时俱进的思惟，关于脚结壮地、脚踏实地的思惟，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思惟，关于集思广益、博施众利、集思广益的思惟，关于仁者爱人、以德立人的思惟，关于以诚待人、讲信修好的思惟，关于清廉从政、勤奋奉公的思惟，关于俭约自守、力戒奢华的思惟，关于中和、泰和、求同存异、和而分歧、协调相处的思惟，关于居安思危、存不忘亡、治不忘乱、安不忘危的思惟，等等。他进而指出，中国优良保守文化的丰硕哲学思惟、人文精力、教化思惟、道德理念等，可认为人们认识和革新世界供给无益启迪，可认为治国理政供给无益启迪，也可认为道德扶植供给无益开导。中国人民的抱负和奋斗，中国人民的价值观和精力世界，是一直深深植根于中国优良保守文化膏壤之中的，同时又是跟着汗青和时代而不竭与时俱进的。他在本人的讲话和文章中经常援用古代文化典籍和诗文中的名言佳句、成语典故，长于将汗青经验、中国聪慧和民族精力融入现代马克思主义，认为治国理政和党的扶植之用，无力推进了马克思主义中国化、时代化和普通化。

　　中国保守文化遗产是一个内容非常丰硕的多条理、多方面的复合体，此中最深层的、具有永世价值的是民族精力。中华民族的民族精力是什么、包含哪些内容，见仁见智，很难用一两个命题或判断表达。自尊自傲、自暴自弃的奋斗精力，与时俱进、日新变化的立异精力，崇真求实、经世致用的脚踏实地精力，全国为公、公而忘私的献身精力，协和万邦、睦邻敌对的和平精力等，都是民族精力的内涵。民族精力是一个民族的精髓和魂灵，倘若中缀了，那这个民族就消亡了。马克思主义与中国保守文化相连系，马克思主义的中国化，从底子上讲，就是马克思主义与中华民族的民族精力相融合，就是马克思主义在吸收、融入中华民族民族精力的同时，又付与中华民族民族精力以新的活力和内容。只要做到马克思主义的科学谬误与中华民族的民族精力相融合，马克思主义才能真正内化为中华民族的魂灵，才能线.连系新的实践和时代要求准确对待和选择保守文化遗产

　　任何民族的文化都是必然时代的汗青产品，是一个矛盾的复杂体，既有精髓，又有精华。中国保守文化也不破例。现实上，即即是文化精髓、优秀保守，也遭到汗青前提的限制而具有不足。在充实必定中国优良保守文化的同时，必需无视保守文化具有的问题，用汗青唯物主义概念加以具体阐发，警戒在马克思主义中国化过程中保守文化消沉要素的渗入。

　　习总书记指出：“保守文化在其构成和成长过程中，不成避免会遭到其时人们的认识程度、时代前提、社会轨制的局限性的限制和影响，因此也不成避免会具有陈旧过时或已成为精华性的工具。”针对国粹热、儒学热中崇古尊圣的复古主义倾向，他指出，在进修、研究、使用保守文化时对峙古为今用、推陈出新，连系新的实践和时代要求进行准确选择，而不克不及一股脑儿都拿到今天来照套照用。不克不及搞厚古薄今、以古非今。勤奋实现保守文化的缔造性转化、立异性成长，使之与现实文化相融相通，配合办事以文化人的时代使命。

　　5000余年从未中缀的博大精湛的汗青文化是值得我们引认为骄傲的，是我们的成长劣势之一。但也要辩证地看，正由于汗青长久，所以负担也繁重，中国的封建民主主义文化、复古主义和保守主义，根深蒂固、不易铲除。保守文化中消沉的、掉队的要素颠末千百年的积淀和延续，已渗入到社会糊口的各个方面，成为社会主义现代化扶植的无形阻力。必需认识到，中国的社会主义是在半殖民地半封建社会根本上成立起来的。在社会主义初级阶段，否决保守文化中的消沉要素仍将是一个持久的、艰难的汗青使命。家长制、一言堂、官本位、品级特权、强同斥异、墨守成规等封建残存和小出产者心理，在社会糊口的各个方面均分歧程度地具有着，影响党内政治糊口，侵蚀着党的先辈性、纯正性。在鼎力倡导承继和弘扬中国优良保守文化宝贵遗产的今天，我们应有一个沉着而清醒的思维，在否决汗青虚无主义的同时，否决“厚古薄今、以古非今”的复古主义。在马克思主义与中国保守文化相连系的过程中，在鼎力弘扬中国优良保守文化的同时，必需面向现代化，面向世界，面向将来，斗胆吸收世界文明功效，以不竭推进马克思主义中国化、时代化、普通化。

　　（作者：许全兴，系地方党校〔国度行政学院〕传授、地方党校〔国度行政学院〕习新时代中国特色社会主义思惟研究核心研究员）