鲁妹网地球人都知道，在中国，有一面旗帜叫五星红旗，有一首歌叫《东方红》，有一种颜色叫“中国红”。红色是中华民族的代表色，红色代表着吉祥、喜庆、热烈、幸福、奔放、勇气、斗志、革命、轰轰烈烈、激情澎湃等。

　　每当春节来临，中华大地上，大红的灯笼楼门挂，大红的春联好喜庆，大红的窗花窗前开，大红的棉袄笑春风……一抹抹鲜艳的“中国红”，装靓了大江南北、长城内外。

　　在国外，很多世界级的城市也会在标志性建筑上投上中国红，以表示对中华文化圈农历新年的祝福。

　　在西南土著的记载里，古代的成都叫能沽落嫫，“落”在古汉语及彝语中都是“村落、城镇”的意思，“嫫”是“母亲”的意思，落嫫直译为“村落之母”，意即“大城”。能沽的“能”字在彝语中为“红色”的意思。

　　《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”

　　古人认为，长江的上游是岷江，故把岷江流域（四川盆地）称为江水。四川成都就属于岷江流域。直到明代，徐霞客亲历西南，考证出金沙江才是长江的上游。

　　唐代杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”。

　　黄帝入主中原之前，居住在西南地区，他把长子玄嚣一族封在四川盆地。玄嚣就是第一位巴蜀之主。

　　黄帝入主中原以后，主居陕西、河南一带，他把玄嚣从四川盆地调往山东。玄嚣在山东施有仁政，可比远古圣王太昊伏羲，故玄嚣被世人称为少昊。《山海经》记载：“东海之外（有）大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”

　　黄帝的次子叫昌意，一开始被黄帝封在云贵高原的若水流域。生了颛顼，黄帝为了把颛顼培养为继承人，把颛顼送到山东曲阜，跟随伯父少昊学习治国理政的知识。黄帝年迈以后，将天下共主之位传给孙子颛顼。颛顼在河南濮阳建都，颛顼年老后，传位于侄子喾（少昊的孙子，蟜极的儿子）。

　　曹植曾作《帝喾赞》：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

　　玄嚣的都城大概率在成都或广汉一带，广汉古称雒城。我认为雒来自于“落”，落在古汉语及西南彝语里发音及意思相同，都是“聚落”的意思。雒城是四川盆地最早的聚落，离成都约38公里，基本上属于同一地区。

　　有人推测黄帝即位的时间在公元前2697年。这个时间，玄嚣已经成年，可以独当一面了。

　　帝喾登基后，担心爷爷玄嚣（少昊）最初的封地江水（岷江流域）荒废，就把小儿子一家封在了四川盆地。

　　《路史》记载:昔黄帝为其子昌意取蜀山氏，而昌意之子干荒亦取蜀山氏继其后叶。及高辛氏，以其少子封蜀，则继之者也。秦文元年，蜀人来朝；八年，伐灭之，始降侯云。

　　4）次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚（老大）。先继承帝位，后让给弟弟尧。据说帝挚还有个妹妹，就是嫦娥。

　　关于稷契尧挚的说法来自于周代，这个说法有个不合理的地方：大老婆生的嫡子后稷仅仅是个农官，小老婆生的庶子挚与尧却是帝位继承人。但是，如果我们不相信这些记载，也找不到别的记载来了解帝喾后人的情况。

　　晏龙是个音乐迷，传说他发明了琴和瑟。另外还发明了最早的歌舞，称作八佾（yi）。所以，晏龙也可以定下来。史载台玺与儿子叔均都曾为周部族首领，台玺为后稷弟弟。

　　中原传说帝喾还有一个女儿叫帝女：高辛氏（喾）发布悬赏，能够破犬戎者嫁女给他，结果一只五色神犬咬掉了犬戎首领的脑袋前来领赏，帝喾想反悔，帝女却不在意，下嫁给了这个叫盘瓠的神犬，成为瑶、苗、黎、畲等诸多南方少数民族的祖先。

　　不管怎么说，大西南的古蜀国与中原虞夏商周同源，与瑶苗黎畲等南方民族为远房亲戚，同为黄帝后裔。蜀王为黄帝长子一脉，玄嚣及其曾孙土蜀都曾为蜀地之主。

　　四川三星堆为帝喾少子土蜀的后人所建，五帝活动在中原，与三星堆没有直接联系。

　　1986年于三星堆遗址二号祭祀坑出土了一尊青铜大立人像，人像高1.8米、通高2.62米，重约180公斤，是距今已有3000多年的历史的青铜器。是现存最高、最完整的青铜立人像。被誉为“世界铜像之王”。

　　大立人身穿三层华服，窄袖、左衽、下垂裁剪成燕尾，龙纹与蝉纹、凤鸟纹交织在一起，被称为中国最早的龙袍。

　　清华大学美术学院教授黄能馥对这件龙袍进行了复制。复原过程中，根据古蜀国盛产红色染料丹砂的历史，并比照出土的同期丝织物残迹，采用了红色平纹绢和黄色绣线，图案、绣法比照青铜立人像，绢的密度，经纬丝及绣线的粗细则以战国时期出土的丝织物为参考，历时近２０年时间终于完成了复制工作。

　　黄能馥为浙江义乌人。 擅长染织艺术。 1953年中央 美术学院实用美术系毕业，1955年该院研究生毕业后留校任教。历任中央工艺美术学院染织系教授。是当代染织行业专家。

　　1）史书记载，四川盆地在古代是丹砂主产地，长期供应给中原地区，在《战国策》里也有记载；

　　2）参考了陕西宝鸡渭滨区神农镇茹家庄村西周遗址的考古发现：织物残片旁边有红色染料。史载姬周也是尚红的族群。

　　按考古证据，我国最早认识并使用朱砂的是湖北宜都城背溪文化，城背溪遗址出土的一件陶盘表面涂有朱砂，年代在距今6400~5300年。此外，同时期的河姆渡文化里，河姆渡遗址第3层出土的一件朱色漆碗，其所用颜料为朱砂，年代约为距今6000年。

　　在西南彝族记载里，上古成都一带因尚红而被称为能沽落嫫（能就是彝语“红”的意思），宜宾因尚青而被称为尼兹落嫫。古成都流行的红色，广泛用于衣料、建筑、家具等多方面，上古成都就是一个红色城市。在西南彝族文献中有大量记载。

　　《史记·货殖列传》：乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？

　　巴寡妇清是中国乃至世界上最早的女企业家。丈夫死后，巴寡妇清守着家族企业，开采丹砂，提炼水印。是秦始皇陵里水银的主要提供者之一。秦始皇陵修建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），历时39年。

　　秦始皇从登基就开始给自己修建陵墓，直到死时投入使用。寡妇清家族一直是秦皇陵水银（汞）的主要供应商，秦始皇非常赏识寡妇清，把她与另外一位大商人大牧主乌氏倮当作上宾。秦王嬴政将寡妇清留在咸阳客居，以颐养天年。巴寡妇清死于公元前220年，葬于秦国都城咸阳附近。秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，下令在其葬地筑“女怀清台”，以昭天下。巴寡妇清得到秦王嬴政的赏识，历史上也唯此一人。

　　南朝陶弘景辑录的《名医别录》中曾提到：“水银，一名汞，生符(涪)陵，出于丹砂。”

　　今天的涪陵以榨菜名扬天下，在唐代还出产杨贵妃爱吃的荔枝，再早一些年代却是中国著名的丹砂产地。

　　虽然中原仰韶时代（6000多年前）也尚红，但仰韶的红没有丹砂那么深。丹砂的红才是中国红，上古广泛使用丹砂的能沽城（成都）才是最早流行中国红的地方。

　　在西南土著的记载里，成都尚红（能），宜宾尚青（尼）。尼能就代表一个时代，是西南彝族历史记载中的第2个时代。

　　宜宾尚青可以追溯到黄帝时期，至今云贵川结合部的宜宾、泸州、昭通、遵义及其周边仍有大量穿青人，历史上又叫青衣人。

　　《山海经》还记载：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

　　在黄帝战蚩尤的历史性战争中，魃的部落英勇善战，立下了不朽功勋。上古的女将军，除了魃之外，商代武丁最喜爱的王妃妇好也是著名的女将军。

　　四川盆地上古的成都及宜宾均为黄帝后裔的部落。而重庆，却可以追溯到伏羲。史载，伏羲后裔迁居于重庆及贵州北部。

　　源于云南昭通的赤水河被称为“美酒河”。曾经的青衣人故地，今天是中国的美酒之乡，茅台、五粮液、泸州老窖、郎酒等知名白酒均产自这一地区。

　　彝文典籍中，西南彝语支民族经历过6大时代：哎哺、尼能、什勺、慕靡、举偶、六祖。尼能为第2大时代。

　　慕靡时代开始于公元前1200年，为中原商代武丁时期。这个是按25年每代推算出来的，如果按照古人说的“三十年为一世”推算，慕靡始祖希慕遮就成了夏朝人物。

　　什勺早于慕靡，为金属冶炼兴起的时代，因中原记载中有大禹铸九鼎的传说，所以，推测西南夷什勺时代为夏商时期。西南的滇东北是中国上古铜料、铅、锡的主产地，殷商、三星堆、湖北盘龙城、江西新干大洋洲等著名商代遗址均发现了来自于滇东北的铜料。西南夷开采的金属原料是中国青铜时代的重要基石。

　　尼能时代早于什勺，成都尚红，宜宾尚青。那时候金属冶炼还没有兴起，古夷人制作陶俑祭祀祖先。因尼能除译为“青红”外，也有的文献译为“黑红”。中原仰韶尚红，龙山尚黑。故西南夷的尼能时代也许对应6000-4000多年前的仰韶及龙山文化时期。

　　哎哺、尼能、什勺、慕靡、举偶是5对阴阳，用毛主席那个年代的线对矛盾。现代物理学里的统一场理论，就是把迄今人类所知的各种物理现象所表现的相互作用，都可归结为4种基本相互作用：即强相互作用、电磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用。4种基本相互作用就是4对阴阳、4对矛盾，中国古夷人数千年前就产生了朴素的阴阳哲学思想。

　　道教是中国人的基本宗教，道教的河图洛书、太极八卦、阴阳五行在西南彝族的文化里也广泛存在。一些东西甚至比中原地区还要正宗。

　　太极图最早流行在西南地区，中心黑白两块在彝族这边代表的意思是：父为天，母为地，天为白，地为黑。白的即天君，黑的即地王（地母、坤母、王母），天君叫慕兹（蒙自），地王叫靡莫。

　　上述的尼能从某种意义上也代表天地，因为天为青色，地为红色，彝文典籍里称“赤地青天”。中国大部分地方的生土均为红色，长期农耕的熟土为灰色或灰黑色。

　　中原文化里的西王母就是西南夷的地母靡莫，汉代靡莫在云南嵩明、寻甸一带，古滇国为靡莫之属，司马迁的《史记》里记载了这些信息。嵩明的药灵山出产草药升麻，夷人称之为“叟麻”，传入中原，称其为“寿麻”。民间传说中，西王母也是一位管药的神仙。

　　与西南夷类似的天君地王制度在五帝时也流行于中原，黄帝就是一位天君，与黄帝合作的地母叫作后土。合称为“皇天后土”。

　　宋代朱熹托朋友蔡季通到荆州入四川,去寻访陈抟所传的三幅易图,并得到了它。三图之一便有先天太极图,也就是我们现在看到的阴阳鱼。中原地区自此才看到了太极图的实物。

　　东汉顺帝时（126-144），张陵于蜀郡鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了五斗米道（教内称正一盟威之道）。以鹤鸣山为中心设二十四治（即教区中心），传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，创立了道教。因规定凡入道者需纳信米五斗，故时称“五斗米道”。

　　道教创立之初，参考过西南夷毕摩教的一些仪式、教义，传入中原后，得到了长足发展。道教在中原发扬光大后，又反过来传播回西南地区，并带来了很多中原的文化因素。

　　春节是中华民族自古以来流传最广、人数最多、范围最大的传统节日，是名副其实的“中华第一节”。春节相关的很多东西就来自于道教文化。

　　每年阴历的最后一天与次年的第一天，就是腊月三十与正月初一，这两天分别被称为“除夕”与“春节”，这两天老百姓俗称为“过年”。相传，春节起源于舜帝时期，舜帝即天子位，率领各部族首领于农历岁首祭祀天地，这便是过春节的由来。

　　民间还传说：“年”是一种猛兽，住在海底，每到腊月三十就会上岸吃人。百姓们不知道如何躲避年兽，无奈只能避进深山。后来，有一位白发老人发现年害怕红色、火光和爆炸的声响，于是就用红纸包裹火药来制造声响以驱赶年兽，这便是爆竹的雏形。与此同时，家家户户都会贴上红色的对联，使年兽不敢靠近村庄。从此，放爆竹、贴春联就成为老百姓过春节时的风俗习惯。

　　每年自腊月（农历十二月）刚过一半，便开始有了“年”的气氛。到了腊月二十三祭灶，就标志着进入过年阶段(过小年)，；二十四扫除；二十五迎玉皇；三十换门神；夜半迎诸神；正月初一（元旦）接神。放爆竹；初二祭财神；初五接财神(迎五路财神、关帝)；初八祭拜顺星(本命星)。初九玉皇圣诞，回天界送神；十三祭刘猛将军(虫王爷)，一十四迎紫姑（也有在正月十三或十五)。十五上元天官圣诞，过上元节(元宵节)。

　　春节是正宗的中原文化，西南彝族的年在每年的冬至前后。古语云：冬至大如年。据说，冬至年产生于周代。除了西南彝族，在江南地区，冬至也是一个重要节日。在中国传统文化的发展与传播过程中，西南各民族也是重要的参与者。