旱魃之十万火急奚族是我国北方的古老民族，最初见于史籍是《魏书》，称奚族为“库莫奚”，隋朝正式称其为奚族。这极大地提高了奚族的政治地位。同时设立奚王府，管理奚族的全部军政大事，对奚王府地区的奚民负责。

　　奚王府组织奚民从事生产活动，主要包括农业、畜牧业、手工业等，奚王府派遣官吏向奚民征税，从而维持其存在。奚王府还管辖数万人的军队，这些军队起到维护地方安定、防御敌人入侵的作用，这极大地维护了奚族的利益，使奚族不断繁衍生息。

　　在奚族悠久的发展过程中逐渐形成了具有独特风格的文化与习俗，主要体现在儒学、文学和佛教三个方面。小编将从经济、军事和文化三个方面展现辽国时期奚王府治下百姓的当时的风貌，还原奚王府治下百姓的丰富多彩的生活和淳朴的民风。

　　在经济上，奚王府组织奚人从事生产活动，主要有农业、畜牧业、手工业、商业贸易等。在这些生产活动中奚王府担任管理者的角色，同时奚族也要不定期地向辽朝缴纳赋税，奚王府也从事赋税征收的工作，经济职能是奚王府的重要职能，体现出奚族生产力的发展水平。

　　畜牧业是奚族最重要的经济类型，与奚族杂居的汉、渤海族也有很多人从事畜牧业的生产。《续资治通鉴长编》曰：“藩汉人户，亦以牧羊多少为高下。”通过畜牧的数量来判定户等的高下，由此可见畜牧业在整个奚族中地位是极其高的。

　　奚族畜牧种类丰富尤以马、羊、牛为多，亦有驼、猪。不仅种类丰富，在数量上也非常多。《辽史》曰：“羊以千百为群，纵其自就水草，每群牧者，才二三人而已。”虽然羊群数量多，但牧民较少，由此可以看出奚族畜牧业生产非常发达。

　　畜牧业的生产在很大程度上依赖自然物候，因此奚民时常举行祈雨活动，通过了对天气的观察总结了畜牧业生产的经验。通过经验的积累更有利地促进奚族畜牧业的生产。

　　“在奚族中畜牧业类型也非常多，既有私人放牧也有集体放牧，在水草丰美的地方建立牧场，由群牧司管理。官府中的牲畜部分来自对奚民的征收，部分来自掠夺，群牧的规模也日益扩大。”

　　奚族生活区域不论是动物种类还是数量都比较多，奚王府派官吏到各地组织部民进行集体狩猎，狩猎的对象主要是野猪、野兔、大雁等。在狩猎的过程中获得的猎物，一部分需上交奚王府作为赋税，另一部分则归部民所有。

　　毛皮可以做衣服防风御寒，肉食可以作为食物维持生存，也可以同其它人交换日常用品。奚族在狩猎前还要举行祭祀活动，以求获得更多的猎物。《辽史》曰：“每出猎，必祭祀之，祈求多获。”

　　围猎，是奚族的狩猎方式之一，宋朝人姜夔在出使辽朝的过程中曾作诗描述这项活动，平沙软草天鹅肥，胡儿千骑绕打猎。这是一种集体打猎的活动，少则数十人多则数百人，场面十分壮观。“围猎主要在奚王牙帐地进行，奚王府派官吏和军队进行组织。在围猎的过程中会获得大量的猎物，部分作为贡物献给辽朝统治者。”

　　中京建立后，许多汉人迁入奚地，奚族纺织业逐渐走向兴盛，显州、妫州有许多丝蚕户专门从事纺织业生产而不用纳税，纺织业主要是汉、渤海、奚族妇女所专门从事的活动。

　　辽朝在中京设立绫锦院，专门负责辽朝皇室、贵族的衣用装饰生产。纺织品种类丰富除生产细、粗布外还有绫、罗、锦等。“中京气候寒冷，又盛产毛毡、织布等，极具奚族特色。在生产过程中奚王府发挥重要作用，管理工匠、提供产品以及负责销售。”

　　农业是奚族生产活动的重要经济类型，《辽史》曰：“去诸之族，颇知耕种。”奚族由于靠近中原地区极易获得先进的生产技术以及工具。奚人发展农业有良好的条件，第一奚地河流众多，土壤肥沃。这一地区有著名的大、小凌河，为发展农业提供了水源，同时耕种区位于河谷，土地肥沃，对发展农业有天然的优势。

　　第二，奚族地区劳动力丰富。辽太祖将汉、渤海人迁入奚地，与奚人杂居，为奚族农业发展提供了劳动力。第三，统治者对农业十分重视。奚王勃鲁恩曾下诏：“弭兵轻赋，专意于农。”同时奚王府给予奚民种子以及耕具，保障农业生产，这极大地促进奚族农业的发展。

　　奚王府大力提倡和推广农业，越来越多的奚民开始经营农业，耕种区范围不断扩展。考古人员曾在内蒙古赤峰出土大量耕具，在形制上与北宋略同，说明奚族农业生产技术已十分先进。奚王府高度重视农业，在生产上提供种子以及耕具，采取保护农民，不伤庄稼的政策，使得农业在整个奚族生产活动中占有重要地位。

　　畜牧业是奚族主要经济类型，但是随着汉、渤海人迁入奚地，他们带来了先进的农业生产技术，促使奚族农业发展较以往有了极大地提升，促进了奚族经济的发展。

　　辽圣宗时在奚地建立中京城，奚人逐渐由迁徙转为定居，这时农业地位提高，农业生产已经超过畜牧业，农业生产人员也不断增多，奚王以及奚王府对农业十分重视，有力地保障农业的生产。除此之外，纺织业、商业较以往有了明显地发展，丰富了奚民生活。

　　奚族军事制度与唐朝的府兵制相似，分建府卫，计户充兵。奚族军制设四卫，有左右猛贲卫、左右熊卫，每卫由将军统领。“圣宗朝以后府兵制日趋衰落，开始实行以募兵制为基础的常备兵制，奚军共有五万多人，边境地区由精锐驻守，以防外敌侵扰。”

　　奚王府管理六部，最高长官是节度使其次是节度副使，负责部族兵马、镇戍、民事、财物等事。在边远地区任用“首领”进行管理，首领最重要的职责便是守土安民防备外敌入侵。

　　奚王府军事制度的建立与其经济发展水平的提高有直接关系，随着中原先进文化的传入，奚族生产力水平大幅提高，借鉴中原先进的军事制度。

　　但在奚族边远地区仍保留“首领”“蕃长”称号，未实行先进的军事制度，继续沿用传统氏族部落的组织形式。“奚族这两种军事制度相互补充，增强了奚族军事力量，巩固了奚王府对整个奚族的统治。”

　　奚王府军事在整个奚族中发挥了重要作用，主要体现在以下三个方面，第一，统治、管理奚族境内各族人民。“奚族以奚人为主体，但在发展的过程中还融入了汉、渤海等民族，由于各族具有不同的文化习惯以及由此带来的民族矛盾等，内部极易发生战争。此时奚王府利用其管辖的军队进行平叛，使社会得到稳定；在和平时期则管理奚、渤海等族的生产生活活动。”

　　第二，具有维护地方安定，防御外敌入侵的责任。奚王府可以征调各部族兵马，发生战争时，征调的士兵由奚王统领，抵御外敌入侵。中京是辽朝的经济中心，聚集各族人口，奚王府承担维护地方安定和谐的责任。

　　奚王府拥有政治职能、经济职能、社会职能、军事职能等，在众多的职能中军事职能最为重要，其原因在于一方面可以维持地区治安，使部民专心从事生产，促进奚族经济发展。另一方面，奚王府也承担抵御外敌入侵的重任，从而维护奚族的利益，使奚族不断繁衍生息。

　　“耶律阿保机建立辽朝后，奚王府军事职能主要体现在统治、管理奚族人民，使奚人安心从事生产同时也承担维持地区治安的职责，这种情况一直延续到辽末，天祚帝时女真逐渐强大，逐渐在辽金战争中占据优势，此时奚王府军事职能逐渐转向抵御外敌入侵，在战争中与辽朝结盟共同打击金朝，以求赢得战争胜利。”

　　在奚族悠久的历史发展中逐渐形成了具有本民族独特的文化与风俗，主要表现在儒学、文学和佛教三个方面，体现出东北古民族文化发展的特色。

　　辽朝建国初，就治国思想曾展开讨论，太祖问群臣：“受命之君，当事天敬神。朕欲祀之，何先？”太子耶律倍提出“孔子大圣，万世所尊，宜先。”太祖十分满意，在上京地区大力建设孔庙，从此儒学成为辽朝的统治思想。奚族在辽朝的这种治国思想的影响下，奚王府也大力提倡儒学思想，奚族在各地区大量建设孔庙。

　　辽太宗时，在上京设置国子学，大力推行儒家教育，奚王府在各部中挑选优秀人才到国子学学习儒家思想。938年辽朝占据幽云十六州，中原儒士大量流入奚族，促进了儒学在奚族的传播和发展。

　　圣宗时，奚族儒士逐渐增多，儒家思想在奚族中的传播更加深入和扩展。宋人李焘在《续资治通鉴长编》中记录：“奚族仿中国官属，读中国书籍，行中国法令。”奚族各方面都受到儒化。道宗时期，儒学日益深化，奚族的社会观念发生重大变化，认为汉、奚一家，华夷同风，儒学成为奚族文化的基本内核。

　　“奚族文学的发展与儒家在奚族的推广关系密切，深受唐宋文学影响，奚族文人主要由两部分构成，一部分是汉、渤海族文人；一部分是奚王府贵族。奚人以学诗赋为雅事，创作出许多优秀的作品。”耶律阿保机时期比较有名的奚族文学之士有李浣，原仕后晋，晋亡入奚，著有《丁年集》。

　　辽朝中期圣宗行科举，开科取士，主要考察诗赋，这对奚族文学的发展有极大地促进，文学之士辈出，奚族贵族不仅作诗还编集，比较有名的有《岁寒集》、耶律良的《庆会集》。

　　“在历代奚王中和朔奴文学成就最高，他精通诗词歌赋，与大臣宴饮时常命臣僚作诗，在位十余年，诗作颇多。”民间歌谣、谚语、传说是奚族文学的重要组成部分，如《臻蓬蓬歌》是奚族盛行的民间歌舞，这些民间歌舞也在一定程度上反映了百姓对奚王府统治的不满。

　　中京盛行佛教，奚王府修建了大量的佛塔以及寺院。在唐朝时，奚族就有崇尚佛教的风俗，勃鲁恩时尤为鼎盛，到中京定居的汉人将佛教传入奚族，902年勃鲁恩在奚王牙帐地修建寺庙，此后各节度使先后在本部族修建佛寺。历任奚王都信奉佛教，勃鲁恩通佛经、做佛事。

　　“萧高六时奚族崇佛达到高潮，他经常去佛寺受戒，同僧人谈论佛法。奚底担任奚王后开始任命僧官，以昭敏为诸道僧尼都总管，加兼大夫。由于奚王的扶植，奚族崇佛之风逐渐兴盛。”在奚族统治者的支持下，奚族各阶层信佛十分普遍，贵族常到寺院礼佛颂佛经，僧坐上座，此外贵族还出资修建佛寺，经常向寺院捐献土地和人口，如中京崇安寺便为贵族创建，占地二千顷，人40户。

　　综上所述，在辽朝建立前奚族虽与中原王朝交流但在文化上仍保留着民族特色；在耶律阿保机建立辽朝后，契丹统治者仿效中原学习汉族文化，正是在这个大背景下，奚族逐渐接受儒家文化，儒家思想成为奚王府统治思想。

　　文学艺术受到中原汉族文化的影响，同时也体现出鲜明的北方民族特色，正是接受先进的中原文化使奚族文化水平得到提高，由于文化上的相近也为日后的民族融合奠定了基础。