达芬奇的恶魔好看吗诸子百家、琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉语汉字、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、四大雅戏、古玩器物、饮食厨艺、传说神话、传统音乐、中国对联、名山大川。

　　中国传统文化大致分类在高赞中已经答过了，其实中华文化博大精深、内容丰赡，可以先务先大体地概览其层次组成，再对照关键词广泛了解，最后挑选感兴趣的几种不断深学细悟。除了大致分类，之前自己也整理了些关键词，当做敲门砖，感觉系统学习一下还是挺有好处的:

　　下面是自己一些笔记，汇总学习时发现其实它们之间有很多共性，一些简介仅供参考:

　　书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

　　声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）

　　最能代表汉代书法特色的，莫过于是碑刻和简牍上的书法。南北朝时期的书法进入北碑南帖时代。盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。如“颠张醉素”（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准。北宋四家苏、黄、米、蔡。

　　甲骨文。金文，商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。兴盛于周代。石刻文，碑刻。拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片。字帖是供学习书法的人临摹的范本，多为名家墨迹的石刻拓本、木刻印本或影印本。字帖按是否真迹划分，可以分为碑帖和墨迹。碑，帖，拓本。碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上或石上汇集而成。简帛是竹简与帛书的统称

　　印有官印和私印，作为官府书信往来和私人交往的凭证。汉代印又称“章”和“印信”。唐以后又将印称“记”或“朱记”，明清又称“关防”。但通称仍称印。先秦时代是六国古文；秦汉至魏晋南北朝是篆字；隋唐以后多隶书、楷书。

　　鉴赏三部曲，即篆(书)法、刀法、章法。多用篆书，现已不限。章法注重布局

　　在方形的官印上加“口”字格和“田” 字格，在长方形印上加“日”字格，是秦印显著的特点

　　“西泠八家”的书画篆刻艺术，对浙江的书画印学发展影响巨大，尤其八家所领“浙派”篆刻，在历史上绵延近150年，开启近代篆刻之先河，1904年西泠印社的设立，便与“西泠八家”文脉相连

　　印章一道，始于殷商，兴于秦汉、盛于明清。篆刻印章的鉴赏，简言之，宋元以前以时代论风格，明清以后以流派论成就，重在个人风格。

　　边款，顶款，印面。印款除刻作者姓名和镌刻时间外，还有题识其他词句，很像中国画的题跋。款识的书体有楷、草、隶、篆、行书等，此外还有刻图像的。文字有阳文、阴文，初期刻法用双刀，以后大都单刀直下，风格各不相同。印款本身也是艺术品，它和印面篆刻可互相争辉，

　　最早的衣服没有今天的钮扣，拉链等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。玉佩。同心结。印钮，镜钮。

　　从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉 佩、扇坠、发簪等。

　　中国戏曲集“唱、做、念、打”于一体，在世界戏剧史上独树一帜，其主要特点，以集传统古典戏曲艺术大成的京剧为例，一是男扮女（越剧中则常见为女扮男）；二是划分生、旦、净、丑四大行当；三是净角有夸张性的化装艺术——脸谱；四是“行头”（即戏曲服装和道具）有基本固定的式样和规格；五是利用“程式”进行表演。中国民族戏曲，从先秦的俳优、汉代的“百戏”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成。

　　戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、戏曲、舞剧、音乐剧、木偶戏等。

　　曾称平剧，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，前身是徽剧，融合昆曲秦腔。

　　名伶。谭鑫培，梅兰芳，杨小楼，余叔岩。四大名旦:梅兰芳，程砚秋，荀慧生，尚小云。女须生孟小冬是余叔岩的学生。

　　清朝乾隆末年四大徽班进京，于嘉庆、道光年间同来自湖北的汉调艺人合作，彼此影响，吸取了昆曲、秦腔等部分剧目、曲调和表演，还采取了一些民间小调，遂融合发展，演变成京剧。

　　生:除了花脸以及丑角以外的男性正面角色的统称，老生，小生，红生。旦，女性正面角色的统称，青衣（正旦）、花旦、刀马旦、武旦、彩旦。净，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。丑，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸，文丑，武丑。

　　京剧伴奏乐器分打击乐器与管弦乐器。打击乐器有板、单皮鼓、大锣、铙、钹等，称为“武场”。管弦乐器有京胡、京二胡、月琴、三弦，称为“文场”。

　　群英会，长坂坡，玉堂春，霸王别姬，空城计，四郎探母，武家坡，二进宫，解铃囊，锁铃囊，秦香莲，探阴山，穆桂英挂帅，赵氏孤儿，搜孤救孤，白蛇传，一箭仇，三岔口，四进士，五人义，七星灯，八大锤，九江口，十字坡，珠帘寨，除三害，大保国，探皇陵，太白醉写

　　折子戏。是针对本戏而言的，它是本戏里的一折，或是一出。划分演唱场次的单位，但它又不同于现代戏剧的一场或一幕。“折”是音乐曲调上自成一“套”。“折子戏”是指一场或几场组成的、有独立体系、或析出全本大戏的一出、几出的别具特色的、有完整故事情节的小戏。

　　剧本中通常用“幕”和“场”来表示段落和情节。幕指情节发展的一个大段落，即拉开舞台大幕一次，一幕就是戏剧一个较完整的段落，一幕分为若干场。场指一幕中发生空间变换或时间隔开的情节，即拉开舞台二道幕一次，它是戏剧中较小的段落。幕类似中国戏剧中的出、折。

　　又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。冀南皮影。河南、山西、陕西、甘肃等地

　　少林功夫，太极，咏春，八极拳，洪拳，长拳，醉拳，猴拳，螳螂拳，形意拳，八卦拳。

　　中国四大名拳指的是中国四种著名的拳法，它们分别是少林拳、形意拳、八卦拳、太极拳。

　　说明这一时期建筑装饰的辉煌，汉代瓦当是以动物装饰最为优秀，除了造型完美的青龙、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、马也是品种繁多；秦代瓦当以莲纹、葵纹、云纹最多；秦宫遗址出土的巨型瓦当饰以动物变形图案，与铜器、玉器风格十分相近。

　　西汉时形成了以“秦砖汉瓦”和木结构的完整的建筑结构体系，史称之为“土木之功”。这种斗拱既起支撑的力学作用，又有装饰的艺术效果，体现了传统住房建筑浓厚的民族风格。在历史发展中，这种大屋顶的民族形式又分成琉璃瓦、雕梁画栋的宫殿形式和青砖黑瓦、朴素简易的民居形式。

　　商朝已有陶器。建筑用瓦有板瓦和筒瓦两种。汉代画像砖有空心和实心砖两种。秦代的砖素有“铅砖”美喻。秦砖汉瓦，并非专指秦朝的砖，汉代的瓦，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。

　　兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。

　　《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的剧本，所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。

　　中国的著名特种金属工艺品类之一，到明代景泰年间最巅峰，正名“铜胎掐丝珐琅”，俗名“珐蓝”，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的器物，使用的珐琅釉多以蓝色为主。

　　在这种对外贸易经济的刺激下，除了官营珐琅作坊外，民间也纷纷开商号和店堂。

　　中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”；附着在建筑瓦件上的称“琉璃”；而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。

　　较多的玉雕有玉斧、玉铲、玉刀，以生产工具为主；形态简单的玉壁、玉璜、玉珏、玉珠，以岫玉为主。新疆和田。软玉逐渐演变成了和田玉的代名词。

　　玉器雕琢主要包括选料、剥皮、设计、粗雕、细雕、修整和抛光，刻字落款等工序。

　　和田玉颜色以白色和青色为基调，色调比较均匀。白色的白玉，特别是羊脂白玉为和田玉所特有。常见的有以缅甸翡翠为代表的硬玉、以新疆白玉、碧玉为代表的软玉以及玛瑙、孔雀石、青金石、独山玉、密玉、东陵玉、芙蓉玉、虎玉、紫水晶、白水晶、黄水晶、桃花玉、岫玉、兰纹玉、澳玉等，还有生物玉石如珊瑚、欧泊等。

　　一般髹朱饰黑，或髹黑饰朱，以优美的图案在器物表面构成一个绮丽的彩色世界。从新石器时代起。中国的炝金、描金等工艺品，对日本等地都有深远影响。

　　湖北曾侯乙墓。夹苎造像是南北朝以来脱胎技法的继承和发展。首先以粘土制胚,外用苎麻布粘裹，敦煌莫高窟的干漆夹苎佛像。犍陀罗艺术，今南亚次大陆地区的巴基斯坦北部及中亚细亚的阿富汗东北边境一带的希腊式佛教艺术。

　　在元代漆器中成就最高的是雕漆，特点是堆漆肥厚，用藏锋的刀法刻出丰硕圆润的花纹。

　　描金，填漆，螺钿:描金在黑漆地上为最常见，其次是朱色地或紫色地。堆刻后填彩磨显出花纹来的髹饰技法。是贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草等形象嵌在雕镂或髹漆器物上的装饰技法。点螺漆器。

　　雕漆，堆漆。在堆起的平面漆胎剔刻花纹的技法。我国雕漆始于唐代，历史上以元代嘉兴西塘的最为著名，雕漆大多用鲜明的朱漆，故又名“剔红”。漆器的面堆成种种花纹，覆以朱漆，称为堆红。

　　漆器一般指涂以透明或不透明漆的某些木制或陶瓷、金属物件。犀皮特指中国古代漆器制作中的一种装饰工艺。它先将不同颜色的漆料堆涂在高低不平的器胎上，漆料干燥后再经打磨，从而产生出色泽亮丽、光滑异常、自然生动的艺术效果。

　　漆画常以壁饰、屏风和壁画等形式出现。在唐宋时就已有了，常见的是黑漆地勾金。

　　屏风主要分围屏、座屏、挂屏、桌屏等形式。主要分座屏和折屏两大类：座屏就是下有底座，不能折叠的屏风，有人也叫它立地屏风，有人也叫它插屏。折屏就是可以折叠的屏风，也称作围屏，有六扇、八扇或者十二扇等。

　　中国的灯笼是世界上发明最早的便携照明工具。甲骨文中的“东”字可能就是对原始灯笼形象的描绘。《南史》记载有“壁上挂葛灯笼”句。葛，就是用麻织成的白色粗布，用它制成的灯笼，可能就是纱灯的原始雏形。其用途是用于标明官衔、字号、身份的门灯（风灯）。红灯笼则是新中国成立以后才兴盛起来的。

　　主要是些以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘以各种图案的彩绘灯，正统的宫灯照型为八角、六角、四角型的，各面画屏图案内容多为龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。

　　又称灯笼，起源于2000多年前的西汉时期，每年的农历春节，正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种吉利喜庆的氛围。用薄纱糊成的灯笼。古时大都用竹制灯架，蜡烛照明；现多钢丝制作灯架，电灯泡照明。

　　（古代彩色版画印刷术）水印字画是中国传统特有的版画印刷技艺。它集绘画、雕刻和印刷为一体，根据水墨渗透原理显示笔触墨韵，既可用以创作体现自身特点的艺术作品，也可逼真地复制各类中国字画。木版水印工艺分为勾描、刻版、印刷3道工序。

　　又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国商朝时期一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名；已具备了书法的用笔、结字、章法一共三个基本要素。人吞商史。

　　铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上发展起来的文字。因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。金文上承甲骨文，下启秦代小篆。周宣王时铸成的毛公鼎上的金文很具有代表性。金文与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。

　　战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片（也有木片，称木简），牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍。均用毛笔墨书。民间写书信的长一尺（约23cm），因此人们又称信为“尺牍”。竹简多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为“简牍”。这是我国古代最早的书籍形式，用于书写文字的木片称木牍，多用于书写短文。

　　竹子的外皮不易着墨，为了书写方便，须将竹子的最外皮削去，或在内里面书写。把竹子烘干这个工序称为杀青。用丝绳、麻绳、细皮条等分上下两道编连简片。

　　春秋、战国和秦汉时，人们已经普遍用竹木简做书籍了。约春秋、战国之际，还出现了写在丝织品上的书——帛书。帛书比竹木简轻便，而且易于书写。不过丝织品价格昂贵，所以帛书不及竹木简书普遍。东汉时出现了用纸抄写的书籍，纸既轻便又易于书写，价格也比较便宜，于是逐渐流传开来。到了晋代，纸书完全取代了竹木简书和帛书。帛书:已出土楚帛书和汉帛书。

　　唐．陆羽《茶经》。灌木或小乔木。根据陈宗懋主编《中国茶经》的分类法，分为：绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶。

　　炒青绿茶分为：眉茶、珠茶、细嫩炒青、大方、碧螺春、雨花茶、甘露、松针等。

　　喝茶的时间最好在饭后，因为空腹饮茶会伤身体，新茶比陈茶好，这是指一般而言的，并非一定如此。不宜在睡前或空腹时饮用。

　　武夷岩茶为乌龙茶类，有茶中之王的美誉，产于福建“奇秀甲东南”的武夷山，武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是中国乌龙茶中之极品，中国十大名茶之一。

　　浙江湖州生产的具有“尖、圆、健”特点的“湖笔”成为全国最著名的毛笔品种。四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。文房用具除四宝以外，还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等，也都是书房中的必备之品。硬毫、软毫、兼毫。

　　最早的人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓甲骨文。在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即金文或钟鼎文。再后，将字写在用竹、木削成的片上，称竹木简，如较宽厚的竹木片则叫牍。同时，有的也写于丝织制品的嫌帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的石鼓文。

　　最常见的还是石砚。墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨处湿润，以供临时搁墨之用。镇纸：又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。常作各种动物形。臂搁：又称秘阁、搁臂、腕枕，写字时为防墨沾污手，垫于臂下的用具。呈拱形，以竹制品为多。砚滴：又称水滴、书滴，贮存砚水供磨墨之用。

　　砚匣：又称砚盒，安置砚台之用。以紫擅、乌木、豆瓣摘及漆制者为佳。印章：用于钤在书法，绘画作品上，有名号章、闲章等，多以寿山石、青田石、昌化石等制成，也有铜、玉、象牙章等。印盒：又称印台、印色池，置放印泥。多为瓷。笔架：又称笔格、笔搁，供架笔所用。往往作山峰形，凹处可置笔。也有人物和动物形的，或天然老树根枝尤妙。书画毛毡：简称书画毡。

　　中国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，到了明代才正式出现了线装本的册页书。线装书有简装和精装两种形式。简装书采用纸封面、订法简单，不包角，不勒口，不裱面，不用函套或用简单的函套。精装书采用布面或用绫子、绸等织物被在纸上作封面。

　　折叠剪纸、剪影、撕纸等都是单色剪纸的表现形式。阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，阳刻也称镂刻，刻去空白部分，保留轮廓线。佛山剪纸，扬州剪纸

　　相传东周春秋墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。普通风筝的做法一般是采用竹子做骨架，纸和丝绢为一般传统风筝的制作材料而现代——尼龙布和塑料膜。

　　佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多（释迦牟尼）所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度。公历纪元前后，印度佛教开始由印度传入中国。中国佛教形成三大系，即汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。中国第一座佛寺白马寺。僧人打坐的禅房，吃饭的斋堂，山门两边的钟鼓楼，律宗还会专门有戒坛，有些还会专门设观音殿、药师殿，寺庙的最北边一般还会修一座佛塔等等。

　　发源于春秋战国。基本教义:天人合一。全真教。财神，妈祖。老子是太上老君。丘处机，张三丰。医神华佗，医圣张仲景，药王孙思邈。玉帝，王母，八仙。

　　中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

　　文化，是一个民族的命脉。优秀的传统文化里，蓄积着前人的智慧、品格修养，凝聚着民族文化的理念、志趣、气度和神韵。在每一个历史时期，中华民族都留下大量不朽作品，共同谱写了中华文化的辉煌篇章。从先秦时期的诸子百家文化，到两汉经学、魏晋南北朝玄学，再到隋唐儒释道、宋明理学，从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说，从中国古代的“四大发明”，到中国音乐、绘画、瓷器，都因文化的强大感召力和吸引力在世界上影响深远。

　　比如汉服所承载的，是源远流长的华夏文明。华夏复兴，衣冠先行；始于衣冠，达于博远”，汉服复兴运动拉开序幕。 汉服圈、古风圈等文化圈层也逐渐形成，“国潮”正成为年轻人眼中新的时尚潮流。有着近600年历史的故宫不断从沉睡的“老古董”中挖掘出文化创意，推出了爆款文创产品。

　　“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。 三星堆遗址又一次展现了中华文明的灿烂成就。

　　中国人的家国情怀具有海纳百川，有容乃大’的情感格局和道德气魄。中华民族历史上的先辈们一直崇尚着“天人合一”的宇宙情怀。

　　中华优秀传统文化蕴涵着和平发展、公平正义等全人类共同价值，“远人不服，则修文德以来之”，以理服人、以文服人、以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性。

　　从优秀传统文化中汲取文化养分、人生智慧、美好品格，让优秀传统文化成为更多年轻人生命的指路明灯，滋养他（她）们的心灵。

　　「关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。」 世人皆喜郎才女貌的美好愿景，婚礼所蕴含的传统文化，令人着迷又欢喜。

　　无论古代还是现代，结婚总是一个人一生中非常重要的一件事。但是也不知道是出于什么原因，总觉得现代人结婚似乎越来越难，我身边三十好几的大姑娘小伙子一群一群的，还都耍着单。有的说媳妇不好找，有的说没有钱养家，还有的说，结婚干啥，一个人过得不是也挺好？

　　听了这话，我可就有点着急了。你这话也就是放在现代说说了，要是敢往回倒个千八百年的，活在大唐，那你有可能就是犯了抗旨不遵的大罪。

　　这话还真不是吓你，关于劝告市民朋友们早点结婚生孩子的事情，大唐的皇帝那可是下过诏书的。《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》上说得明明白白：「男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，命其好合……」意思就是说，男子的年龄在二十岁、女子年龄在十五岁以上，以及妻子死亡、丈夫死亡服丧期满的，就要赶紧给他们做媒，让他们结婚生孩子吧……看到没有，连皇上都在为这些剩男剩女们操碎了心。

　　你也就是生在现在了，如果你生在大唐，二三十岁的大姑娘小伙子还不找对象，连你的父母官都得跟着遭殃，因为《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》上面还说：「刺史县令已下官人，若能使婚姻及时，鳏寡数少，户口增多，以进考第。如其劝导乖方，失于配偶，准户减少，以阶殿失。」这又是啥意思呢？这是说，如果你到了岁数不结婚，就会直接影响到你们当地父母官仕途的。他们如果能让你们一个个都早早地结婚生孩子，那就能升官，反之可能就要挨板子了。

　　这下是不是觉得，结不结婚，生不生孩子，再也不是自己一个人的事情了？准备好了吗？赶紧找个媳妇吧。

　　找媳妇是件大事，虽说有皇帝老儿和地方官儿催着，那咱也不能太着急，该走的程序，该办的手续，可是一样都不能少的。

　　是的，现在你就看上了邻村东街王大妈隔壁二楼东户李婶他们家的四姑娘。借问一句，你俩是自由恋爱的，还是别人介绍的？

　　无论你是自由恋爱的，还是别人介绍的，既然到了谈婚论嫁的这一步，那就一切都得按规矩来。这个时候，你婚姻当中最重要的一个人就出现了，就是媒人。

　　中华传统文化包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。