仅局限于文学、书画、音乐等文艺范畴“清爽”这种审美旨趣和价值追求不，糊口发生深刻的指导感化它对糊口、文化、文化。是说这就，要清爽文艺，要清重生活，要清爽文化，也要清爽文化糊口。化的一个根基风致“清爽”是健康文，的一个根基风致也是健康糊口，这么说能够，活体例的主要支持“清爽”是健康生。往指的是物质糊口的话若是说一般的糊口往，么那，神糊口和精力缔造文化糊口指的是精。活、高于糊口文化既超出生，、指导糊口又融入糊口。的指导无处不在文化对于糊口。及整个社会的糊口和文化清重生活、清爽文化涉；的价值指向和风致追求清爽成为整个文化糊口。超越现实的文化糊口清爽文化糊口旨在，档次、旨趣和精力境地从而提拔文化糊口的。满足的追求中在寻求精力，一种清爽文化糊口更有一些人在寻求，糊口中超越出来那就是从现实，文雅诗意的糊口追求纯洁新鲜、，清爽”的格调付与糊口以“。能没有物质根本清爽文化糊口不，的满足为手段但不以物质，俗为体例不以恶，保守为方针不以沿袭，独立、自在和缔造而更重视精力的。这么说能够，作为的人大凡有所，”的文化糊口风致都表现了“清爽。大师都崇尚清重生活体例古今良多学者、名家、。本人、超越糊口他们不竭超越，展做出了精采贡献为人类的文明发。今学者进修的典型他们的精力成为古。清爽精力有这种，是清爽的终身他们的终身就。新美学、清爽精力融为一体清重生活、清爽文化、清，美理念所具有的生命力和感化表现了清爽文化作为焦点审。

　　律手段和行政手段等激烈的手段来处理偏离了道德标的目的的矛盾须用庄重的法。协调不变的必经之路妥帖处理矛盾是走向，现紊乱的场合排场不然就会出。精力糊口和社会风气至关主要文化情况的净化对于优良的。情舒畅、精力愉悦优良的情况让人心，靡、躁动不安、思惟废弛恶劣的情况让人精力萎，社会风险。新流行要使清，“扬清”一方面要，新理念宣扬清，社会与糊口以之指导；要“激浊”另一方面，假恶丑断根。样的理念有没有这，文艺的标的目的间接影响到，思惟的标的目的影响群众，会风气影响社，向上成长和欣欣茂发影响国度和世界的。人的思惟文化影响，导行为思惟指。言之总而，化不清爽若是文，不清爽思惟，片污糟四处一，会颓丧社会就，会衰败国度就，会芜杂世界就。以所，、一个国度及整个世界能否健康成长至关主要思惟、文化能否清爽对于一小我、一个社会。

　　先首，对骄奢淫逸清爽文化反，朴实崇尚，会的成长需要合适现代社。人民糊口程度的提高跟着经济的成长、，在良多范畴延伸豪侈之风曾经，社会的可持续成长这不只晦气于经济，优良的社会风气也晦气于培育。

　　先首，化的认同越来越遍及现代文化界对清爽文，越盲目越来。地切磋了清爽文化的特征以及成长特点一批理论家在倡导清爽文化的同时深切，著的前进取得了显，众发生了必然的影响在文化界和社会大。认为他们，公众对文艺的要求激浊扬清是时代和。

　　人类危机的时代清爽文化发生于，思惟缺失、道德沦丧、人道耗费、功利至上、公道缺席丑恶现象越来越凸起、各类矛盾和紊乱越来越锋利：。糟的情况下在那样污，应运而生清爽思惟，出生避世横空。

　　次其，扬邪气的文化清爽文化是弘。扬永久公理清爽文化弘，现险恶势力必将没落的汗青必然强调反映真善美打败假恶丑、表。是可，弘扬邪气有些人不，于衬着邪气而是热衷，得志和正不压邪死力衬着小人。很是迷惘有些人，的重生的将来力量看不到现实糊口中，以倒置长短的魔力面前而是拜倒在金钱这种可。现实的重生的将来力量有些人从底子上否认了。义力量终将打败险恶势力的汗青必然从一些作品、事务中我们感触感染不到正。与清爽文化格格不入这种衬着邪气的文化。

　　品属性和审美属性如许的“双重属性”《文化扶植论》里谈到：精力产物的商，效益——经济效益和社会效益带来了精力产物出产的两个。环境下大都，个效益”是同一的精力产物的“两。”分歧一的时候也有“两个效益，矛盾和冲突以至发生。如比，值的学术著作有些很有价，益不抱负经济效，版不了以至出。西似乎市场很好而一些恶俗的东，来精力污染但给社会带，益极糟社会效，的风险大对社会。此因，会效益放在首位、作为最高原则在宣传、文化工作中要一直把社，会效益发生矛盾时当经济效益与社，社会效益坚定从命。的内容和形式去捞钱有些人用一些初级，公共棍骗，手段不择，用其极无所不，规违纪违法违背道德违。坏了社会风气这些都严峻败，社会公允损坏了，文化情况污染了，人的思惟搞乱了，了根底摆荡。离惩恶扬善的轨道社会成长不成偏，美、贬斥假恶丑需要弘扬真善，面的道德观必需倡导正。新流行只要清，息鼓、鸣金收兵假恶丑才会偃旗。清扫假恶丑、洗涤浑浊只要坚定、完全灭除、，死灰复燃不让其，弘扬真善美才能真正，清爽夸姣才会呈现。新文化理念只要倡导清，的言论导向和峻厉的法令手段通过无效的政策调控、准确，化、一切不健康、污糟的思惟才能无效遏止、断根陈旧迂腐文，平成长的文化情况和糊口情况我们才会有一个健康有序、公。断根不良不健康的要素只要去浊扬清、坚定，真正获得净化社会风气才能，”的至纯至美境地才能达到“清爽。

　　次其，对投契谋求清爽文化反，神寻根倡导精，本强基的成长要求合适现代社会固。子直面现实现代学问分，寻根精力，公允公理就是秉承，众措辞要为群，们的底子好处维护和捍卫他，夺和损害而不是掠，奉承献媚更不是。

　　政法、科学、感情等各方面都有表示形式清爽文化在政治、经济、社会、情况、，究和畅所欲言接待各方研。

　　一第，全面成长追求人的，正常文化坚定抵制。代社会在当，于追逐物欲不少人过，神的高尚追求丧失了对精，展的严峻现象呈现了正常发。受中消蚀掉对社会、糊口素质的判断力特别一些人正在对奇异视觉与假象的享，的健忘本人是谁的游魂野鬼沦为被钩魂摄魄只剩躯壳。轻忽精力的全面追求中正常糊口不少人在这种只重手艺与金钱而。人的健康、全面成长清爽思惟不单倡导，健康、全面成长并且反映人的，形化全面化批判人的畸，、健康的心态让人构成积极，的社会空气营建优良。

　　五第，然而然的境地清爽追求自，的的高度同一追求纪律与目。界不是随便率性的这种天然而然的境，法的自在境地而是无法至，何造作没有任。界就是这种天然化境清爽崇尚的艺术境。

　　八第，具有普适性清爽思惟，域的局限没有地。限于改变以往的陈旧形态清爽文化的求新求变不局，簇新的将来形态而是出力缔造。仅是民族的这种立异不，世界的并且是。化成长的款式中去世界现代文，世界文化中拥有一席之地若是一个民族的文化要在，展做出本人奇特的贡献就必需对人类文明的发。是说这就，出奇特贡献的民族文化越是对世界文明成长做，世界的越是。不成或缺的文化盲目这是中国现代文化人，越时一直苦守的文化盲目也是清爽文化强调不竭超。此因，具有普适性清爽文化，的焦点和支流不只是文化，的追乞降崇奉也是人类配合，域、国度的限制没有宗教、地。概论》说《艺术学，生的那一天起“艺术从产，了疑惑之缘”就与宗教结下。都是达到统一类心理形态的手段”美学家贝尔也指出：“艺术和宗教。的雕塑绘画、基督教的唱诗班道教的三清境、释教美轮美奂，然“清爽”境地表现配合的超。脱俗中人在，花香等美境感遭到鸟语，的烦扰和琐碎健忘了世事，清爽之境中浸湿在一片。不是宗教清爽文化，有不异的底子追求可是与各大宗教。如例，以及“三清”学说道教的平静无为。沉寂的涅槃境地释教追求的清冷。雷同的教义和追求西方的宗教也有。们做清心的人基督教教诲人。如例，单地指出：“清心的人有福了”耶稣在《爬山宝训》中清晰简。是“干净”的意义“清”字在圣经中。以指心灵干净“清心”既可，希望都洁净、真纯、善良也能够指思惟、感情、，灵深处的意志和动机更含有忠于躲藏在心，无骄傲以及毫，卑谦，的意义在内无私和无邪。期间明清，曾利用“平静无染”、“真主原有独真中国的伊斯兰学者引见伊斯兰教的时候，伊斯兰教所崇奉的真主安拉谓之清真”等文句来称颂，为“清真教”故称伊斯兰教，清则净认为，不杂真则，为“清真”净而不杂。于“清”的境地的追求这些宗教都有配合的对。意义来讲从某种，“同一”了所有宗教一个“清爽”思惟。融合和天下一家的价值地点这恰是思惟文化推进世界。

　　行音乐是清爽的中国现代有些流。纯净歌声，天然清爽，揉造作不矫。吟浅唱即便低，情拨动听的心弦也能用天然纯。的曲风和随心的创作这些清爽音乐是清新，求、在急躁糊口中对清重生活的神驰反映了现代人对清爽音乐气概的需。的同时也神驰朴实纯真的情调一些人在追求充足物质糊口。极向上的心态这是一种积，不用沉不抑郁，不孤单不孤单。乐是刚柔相济的音乐我们倡导的清爽音，阳刚的大清爽音乐不只包罗那些追求，小清爽音乐的合理成分并且也接收偏于柔弱的。家席勒认为诗人和美学，高尚的时候才是美的激情的工具只要在，激情则否则而纯真的。次要看主题能否健康音乐作品能否清爽，发生积极向上的心态只要健康才能让人，理根本和社会空气才能营建优良的心。

　　的研究摸索过程中我在对企业文化，企业文化的构思逐渐构成了清爽。”“重法”作为自我办理的方式有的企业家将“外儒”“内道。思惟文化中国保守，如其分的使用是中国企业文化的特色如诸子百家思惟学说在企业办理中恰，业的致胜之道也能够成为企。使用体此刻道、法、术、势、器保守企业文化思惟在企业中的，道、人道遵照天，纪律及汗青成长纪律即天然纪律、社会。保守哲学文化为根本清爽企业文化以优良，谐的企业文化是天然、和，、和、德四个特征能够归纳综合成真、诚，、表里协调、道德为本即无为之真、诚信运营。

　　清”论“。先首，想文化的焦点概念之一“清”是中国保守思，想文化的精髓表现了保守思。释、道三种思惟文化中国人凡是崇尚儒、，保守文化的主体它们配合形成了，的思惟和崇奉影响着中国人。如例，念以及“三清”学说道家平静无为的理；“清冷沉寂释教追求的，不现恼烦，的涅槃境地众苦永寂”；的“清正”儒家强调。以看出由此可，文化精力的焦点概念“清”是中国保守。统哲学思惟为根本清爽文化以中国传，艺术的一个根基气概清爽气概是古典文化，术之魂是艺，之魂意境。次其，诗学中占领主要位置“清”不只在古典，一个奇特概念并且是文艺的，心地位拥有核。上是有按照 的这一理论在汗青。美学概念作为一个，在曹丕的文气论里“清”起首呈现，主……气之清浊有体他说：“文以气为。气而生”人禀，清浊气有。“气”为主导文艺作品以，浊气两种分清气和。气”“，的精力气质和作品气概指作者个性、才能形成。是先天的禀质强调“文气”，精力气质、奇特的气概和档次作品表示出作者异乎寻常的，气贯穿以文，作品中表示出来的一种精力风貌这种“文气”是作者内蕴之气在。定了文的清浊人的清浊决。大师大师凡是名家，调必清其格。次再，的六百多年间从陆机到钱起，格已逐步固定下来“清”这种审美风。音乐评论中早在先秦的，浊”这种关于“清”的阐述曾经呈现了“耳辨音声清。琴的故事师旷鼓，清角》分歧乐曲有具体描写对《清商》、《清徵》、《。》：“女娥坐而长歌西汉张衡《西京赋，而蜲蛇声清畅。人的听觉印象联系起来”将“清”与音乐给，描述音乐美的概念“清”同时成为，不断沿用直到儿女。于文学攻讦六朝时用，诗论中到唐代，活跃的诗美概念“清”已成为很， 论家才加以归纳综合内涵直到明代诗，清”的诗美妙构成相关“。的终极审美抱负相联系的一种趣味因为它自始至终都是与古典文艺，文艺中的主要位置这决定了其在古典。有再，用人才时前人在选，质为次要尺度以“清”的品，政治清明、国运昌隆任用清气之人才能。是邪气清气即。化不断是尊清贬浊中国优良保守文。和人才选拔的主要尺度“清”也成为人物批评，甚至文化的焦点不只是文学艺术，的精力追求并且是人们。

　　六第，开阔爽朗的协调同一清爽仍是丰硕和。是单一清爽不，雨的明哲保身不是没经风，打仍然能够凤凰涅槃而是虽然履历风吹浪。而因，完满是“洁身自好”“出淤泥而不染”不，争中仍然可以或许连结本身干净还有在抵制和拒绝污泥的斗，中仍然可以或许连结本身耿直在实现公允公道的斗争，污、不变色分歧流合。此因，是纯真清爽不，开阔爽朗而是；复杂不是，丰硕而是。精力的表示这也是清爽。

　　七第，内容的形式雕琢清爽否决离开，内容的同一追求形式与，的同一文与质。：“质胜文则野正如孔子所说，质则史文胜，彬彬文质，君子然后。简直”，都表白为完全同一只要内容与形式，的艺术品才是真正。

　　诚，运营诚信。见利思义”儒家推崇“。如斯只要，立优良抽象企业才能树，长久的合作力品牌才会有。

　　2月22日2003年，我心目中的“清”派文学》 我在《中国文化报》颁发了《，派文学”的 概念初次提出了“清。学之精髓、连系现代清派文学罗致古典文，的文学是纯粹。惟美是清派文学的根基特点遵照道义、文字清爽、意境，派文学的尺度也是权衡清。真情实感诗歌发自，于形式而不拘，评判诗歌的主要尺度以意境和神韵作为，歌的特点是清派诗。派文学的根本上继而 我 在清，文化的概念提出了清爽。

　　二第，配合成长追求社会，侈文化否决奢。代社会在当，趋激烈合作日，手指一般齐的环境不成能呈现五个。了社会的全面成长有些豪侈文化滋长。社会的配合成长而清爽文化追求，有平等的成长机遇强调人人都应拥。憎恶贫富差距人民群众并不，会和待遇的不服等而是憎恶成长机。此因，会的公允配合成长清爽文化强调社，遍诉求的反映是对公众的普。

　　后最，对恶俗下贱清爽文化反，康向上崇尚健，在兴起的成长势头适应了现代社会正。

　　是一种意境“清爽”。的作品里在清爽，了真善美我们看到。所以传播至今良多典范之，大天然融合得天衣无缝是由于它将人的感情与，净化心灵的功能诉求合适人们对于清爽，朽的艺术成绩了不。

　　表现清爽气概书法绘画最能，眼就有一股清气扑来大师的作品往往一入。的书画都能够称为清爽书画凡是主题健康、天人合一，统和西画精髓接收中国传，中西连系也主意。

　　和，协调表里。的以报酬核心儒家所主意。社会、人际关系的协调是企业一般运转的根基前提办理者与被办理者之间、企业与企业之间、企业与。宽严连系”为带领准绳以“刚柔相济”、“，效办理实现有。

　　次其，是现代文化界的现象清重生活体例不只，会的遍及神驰并且也成为社。人的精力糊口的变化清爽文化不只推进了，治糊口、社会糊口等诸多方面并且影响了人的物质糊口、政。

　　新”论“。“新”是立异“清爽”的，和与时俱进强调时代性。有把握时代的脉搏任何思惟、文化只，盛的生命力才能连结旺。念不竭地立异成长因为“清爽”概，会的成长而成长跟着时代和社，性的思惟文化系统所以它是一个开放。三个寄义“新”有。先首，是与时俱进它强调的，革命性具有。“出新”的寄义“清”本就有，调出新 、立异之意与“新”组合后更强。能离开必然的社会、时代而具有清爽文化作为一种思惟系统不成，原封不动不成能。次其，于“旧”而言“新”相对，新的希望很强烈虽然人们求变求，旧的心理有喜新厌，观上讲但客，好的、合适人们志愿的并非所有的“新”都是，”进行必然的限制所以必需对“新。新”就是一种好的“新”这种用“清”限制的“，的“新”一种纯净。三第，务实的立异只要求真，清爽”的才是“。然强调立异“清爽”虽，是毫无按照的立异但这个“新”不，沉渣的泛起不是一些，旧工具的修补不是一些对陈，保守根本上的立异而是在承继优良，的根本上的立异是在对峙谬误。之总，无以新”“不清，时清理污糟不随时、及，“新”的面孔就无法达到，清爽”的境地无法达到“。

　　先首，波逐流、摆布扭捏清爽文化力戒随，真务实而是求。、驱散暗中的谬误火炬清爽文化高举烛照人生。小我一，作为最高价值只要选择谬误，争的思惟兵器和人格力量才有与各种假恶丑作斗。族只要以谬误为动力一个国度、一个民，人民打败各类陈旧迂腐才有可能引领全体，途和但愿才有前。而因，问真伪的时代在只认强弱不，务实的立异只要求真，清爽”的才是“。为动力、具有勇于斗争、 敢于立异的清爽 精力一小我、一个国度、一个民族只要以“清爽”谬误，无限的力量才能激发出， 斗倒、斗灭、斗死把一切假恶丑和陈旧迂腐，公允公道的世界才会有夸姣、。

　　年来近些，文艺作品包罗一些音乐作品发生了较好的影响我在倡导清爽文化的同时也创作了一些清爽。

　　新思惟为焦点清爽文化以清，净、清爽天然为方针以公理仁爱、纯挚洁，对清爽风气的追求反映文艺家及公共；思惟为道德规范以优秀的保守，于斗争、敢于立异等“清爽精力”及社会义务重视自强不平、刚毅耿直、 坚持不懈 、勇。文学、艺术等形式传布通过各类勾当、传媒、，界和社会注入清流给纷扰复杂的文化。清爽文化就是激浊扬清倡导清爽理念、成长，邪气和老气抵制、去除，会文化的更新和成长以优良文化引领社。“随风潜天黑清爽文化具有，声”的特点润物细无，外桃源”的憨厚之风可让人们感遭到“世，工作等各方面的心理压力缓解来自社会、糊口、，积极、健康的心态从而有助于构成，根本和社会空气营建优良的心理，人的健康成长不只可推进个，的健康和不变成长并且有益于社会。此因，具有普适性清爽理念，学艺术的范畴不局限于文，境等各方面也有指导、推进感化对糊口、政治、经济、社会、环。证明现实，会、国度甚至整个世界健康向上成长清爽文化及理念可以或许助推小我、社。化批判和承继的功效清爽文化是对保守文，化根本上的理念再缔造是成立在优良保守文，时代的内涵付与其新，和现代之精髓力求融合古典，出新推陈，一个精采代表是先辈文化的。从头焕发悠悠文明古国的荣光清爽文化的久远成长方针是：，全面回复实现民族，健康成长鞭策世界，界融合推进世。之总，立意深远清爽文化，秀文化保守根植于优，其精华摒除，深切人心潜移默化，社会健康成长推进小我和，会风气净化社，理成本削减治，软实力表现。

　　后最，、践行清“正”的文化清爽文化是秉持公允。如果上升的一个社会只，么那，是公允公道的这个社会就，协调的就是，是幸福的人民就，就是清爽的文化和糊口。只需是式微的而一个社会，么那，就是陈旧迂腐的这个社会，盾重重的就是矛，是怨怒的人民就，是陈旧迂腐恶俗的文化和糊口也。此因，谐社会的需要清爽文化是和，康的文化是积极健。质上说是一种陈旧迂腐文化而现代恶俗文化从本，象繁殖的一个主要缘由是现代社会败北陈旧迂腐现。此因，对恶俗文化我们坚定反，成长清爽文化积极倡导和，、社会健康不变和前进将迎来大繁荣大成长。

　　德，为本道德。方面一，理上讲从管，导利”、“义以生利”儒家倡导主意“义以，利的不道德的运营办理行为否决“财迷心窍”、无私自。要讲“利”人要保存就，益作为根本需要物质利；时同，还要讲“义”人之成为人，道德即。方面另一，造财富的商界精英企业家不只是创，财富的爱心使者更该当是传布。值观的一部门慈善理念是价。抽象离不开慈善树立优良的企业，离不开慈善社会协调。要会运营企业企业家不单，道德感和义务感更该当有社会，捐助财富为社会，博得声誉为企业，社会效应和市场效应同时也取得了更好的。现了高贵的人格抽象优良的社会义务感体，个企业连结持久的繁荣这种价值观有助于一。

　　是一种崇奉“清爽”。意境中升华人格人们能够在这种，崇奉里净化心灵也能够在这种。文化人”文化“以，的精力世界感化于人，思惟情操影响人的。以充实阐扬文化的这一功能清爽文化以其独有的特点可，面成长和本质的全面提高不单有益于人的才能的全，造人的高贵人格并且有益于塑。以说可，社会成长的火急需要清爽文化顺应了现代。

　　新文化的精采代表清爽文化是民族创，的适用价值具有久远。向上的思惟力量它是一种积极，示范性、代表性的质量具有导向性、标杆性、，说惠及历代、造福后人以效法圣哲的思惟学。此由，和社会捐助下在当局投入，、示范性、代表性的标杆文化把清爽文化成长成为导向性，挥其潜能和感化充实挖掘和发。之总，无国界清爽，上的力量是积极向，家及整个世界的健康成长有助于小我、社会、国。

　　现来讲具体表，求企业安身社会清爽企业文化要；最根基的价值取向以社会效益优先为，提下追求利润最优化在包管社会效益的前。重本身涵养企业家要注，爱等优秀质量具有公理仁，心和社会义务感具有社会私德，资助和公益事业的捐助等热心于教育文化事业的。

　　三第，立异追求，成文化否决守。立异不是自足的清爽文化追求的，文明成长的立异而是鞭策人类。成长阶段所决定的这是现代社会的。阶段逐步转向自主缔造和立异阶段现代社会的成长已由仿照和进修。主立异的汗青需求而发生的清爽文化恰是应对这种自。

　　之总，不克不及完全各行其是文化的多样化成长，依归漫无，标的目的的而是有。程中必然呈现前进与掉队的别离多样化的文化在汗青成长的过，极的、无害的文化以至还会呈现消。类无益文化的同时文化在积极罗致人，对文化成长的不良影响和侵蚀感化必需坚定抵制和批判一些异质文化。社会公允公道清爽文化追求，化同质的健康向上的文化能够说是和现代先辈文。此因，看到文化世界的联系清爽文化既不克不及只是，文化世界的不同也不克不及只是看到，想和文化的现实的差距而是既要看到文化的理，化的抱负实现的一个需要阶段又要看到文化的现实恰是文，大艺术家创作出产优良的产物并在激浊扬清中积极指导广，的欣欣茂发场合排场开创文化成长。

　　凡凡张，人诗，歌手古风，学者思惟，新思惟）创始人清爽文化（清，象歌曲创始人中国文化意，生结业研究，开国会会员中国民主，学会会员中国散文，论家协会会员中国文艺评，学学会会员中国音乐文，作权协会会员中国音乐著，家协会会员北京音乐，家协会会员北京片子，美协会员北京丰台，施行院长等清爽书画院。国艺术报》、《词刊》、《艺术 评论》等刊物颁发作品多次在《诗刊》、《散文百家》、《中国文化报》、《中。音乐等方面有较深的造诣在理论、文学、书画、。至2018年11月从2005年1月，五届清爽文化研讨会张凡凡组织举办了十。界带领、学者、文艺家给张凡凡和清爽文化题词韩国前总理李寿成等多国大使参赞等国表里各，等方面所做的工作进行了必定和激励对她在推进文化交换、维护世界融合。搜狐前往，看更查多

　　真，之真无为。修身养性道家主意，物所驭不为外。提出：“人法地道家创始人老子，法六合，法道天，天然道法。天然纪律为最高原则”强调人要以尊重，生行为的根基依归以崇尚天然作为人。然的关系上在人与自，人合一主意天，天然的同一必定人与，尊重天然人类该当，天然庇护，粉碎天然而不克不及，向天然界索取否决一味地，天然与降服天然否决全面地操纵。

　　新文化的一部门清爽音乐作为清，化的根基特征也具有清爽文。导积极向上清爽音乐倡，平公道追求公，的健康成长有益于人，会的健康向上有益于现代社，仍是阳刚的无论是温和。先首，必定无情清爽音乐，一种真诚的豪情表达的清爽是。次其，倾向和过度的文娱化倾向清爽音乐否决浮泛的说教。

　　四第，刚柔相济的清爽文化是。现代人对清爽审美需求的强烈巴望公共风行的清爽审美风尚反映了，重生活的神驰表示了对清。弱的清爽审美的合理部门的同时而清爽文化在接收这种偏于柔，美风尚的文艺也追求阳刚审，柔相济倡导刚。叫刚健清爽有一种说法。对内修心、是温柔的“清”作为描述词，战役、是刚健的作为动词对外。主动发生的清爽不是，和陈旧迂腐才能达到“新”的形态只能通过完全“清”除污垢，的“清爽”实现真正。是随时浮现的陈旧迂腐和沉渣，么也不干若是什，“清爽”妄图实现，不成能的是完全。水不腐“流，不蠹”户枢，不竭清理只要持续，生命力和战役力才能连结兴旺的。斗争性和革命性“清爽”具有，崇的清爽精力这是我们推。

　　新音乐赏识清，常的柴米油盐让你超次日，的纷争烦扰忘记人事，脱、自由的精力境地进入一种安好、超。

　　次再，惑、求真美的文化清爽文化是绝眩。工具是客观具有的清爽文化认为美的，造臆造出来的而不是作者捏。是可，天然、清洁的美打动听心有些作品却不以纯挚、，引诱人心而以眩惑。不是缔造美的工具这些所谓的文艺家，引“眼球”而是为了吸。这种“眩惑”现象清爽文化坚定杜绝，会糊口的真美追求人类社。