受各族人民喜爱茶叶在中国备，族对茶的操纵如滇西北各民，式的不同饮用方，的文化理解差别对茶文化内涵，取所需促成各，其味各品，拔、物产、族性合乎天气、海，用与区域文化的整合每个民族对茶的利，与政治一体的伟大款式恰好合适中汉文化多样。再次沉渣泛起之际当前文明冲突论，化、茶马旧道商业史各民族人民连系茶文，文明不会冲突很容易理解，明才会冲突恰好是不文。板印象摆布下的各种成见自我核心的自卑感和刻，激发冲突的本源地点以及资本打劫等才是。

　　中古时代就通顺了茶马旧道至迟在，延续千年而不辍但它之所以能，茶叶一类货色以外旧道上通行的除了，的文化内涵更有着丰硕。的创设与推展茶马旧道名称，与旧的相对性活泼地奉告新，域之间决非封锁和孤立汗青与现实等其他界，时代气味的新颖创意的“息壤”而是有着兼容古今、生发出富有。化成长计谋时今天在制定文，马旧道文化精髓的问题该当提出当真研究茶，祖国内地之间的联系起到了主要的感化茶马旧道上的边销茶对于维系边陲与。政的联系关系视为经国之大事历代政治家都把茶政与边，主体的商业千年不停于途边陲与内地之间以茶马为，验明示来者汗青的经，享共荣守望互助的保守应对峙中华各民族共，族优良保守文化庇护和弘扬各民，与无形文化遗产包罗各类无形，必然的选项必定成为。

　　个主要的学术话语茶马旧道作为一，国度强调的民族连合它的问世合乎当下。温润、清爽、明澈、香软的质量茶叶与生俱来的亲和、整合、，神、知行合一的观念契合也与中国的和合文化精。族共居为其最大的特征之一自古以来中华大地上多民，透贯彻于中华各民族的精力血脉之中而“定于一”的同一精力自始至终通，心里深处植根于，通、配合的抱负之境政通人和是各民族共。

　　之间商业通道的茶马旧道缘起于云南、四川与西藏，于这三个省区现已不再局限，指曾经空前泛化茶马旧道的所。利用的典范本土话语这种新创名称泛化，话语系统扶植正合乎学术，识出产、立异也很是符合知，传、学术研究、创意财产均成心义对于政治经济、汗青文化、旅游宣。今如，星罗棋布于旧道各地各类茶马旧道博物馆，录片、客栈旅店、小镇更是耳熟能详以茶马旧道定名的电视剧、影片、纪，研究所、茶马旧道研究学刊相关大学还建立了茶马旧道。

　　与贯通、路径与标的目的的调整茶马旧道商业收集的变化，出祖国内地与边陲地域也在必然程度上反映，治势力间的角力博弈款式形式政治形势和周边诸多地缘政，史大剧活泼新鲜其间上演的历，亦史亦戏。

　　念的创设始于云南边陲茶马旧道这一文化概，史文化资本的话语作为植根于本土历，查中逐步浓缩出来的文化概念也是学人在郊野功课、实地调。问世就获得普遍认同茶马旧道的名称一经，学术界除了，本地经济社会成长的主要品牌来扶植良多处所当局也把这一品牌纳入推进。就是这一概念转化为具体运营实践的典型案例已经一度风行全国的普洱茶发卖热、珍藏热。

　　挖掘中发觉的汉晋期间的内地丝绸、茶叶实物新近在藏西阿里地域扎达、普兰等区域的考古，道始于唐代的说法完全推翻了茶马古。长时段商业汗青有待深切研究丝绸、茶叶若何北上、西进的。求今人铺开想象力考古学的证据要，文明史要有全新的体认对上古时代中国西部的。文明的领会还很不敷人们对藏西文化、，西域概念内求全求新不克不及仅仅在唐代的，极拓展中国文化的现代视野应呼吁从广度和深度上积。究近来深受学界关心环喜马拉雅区域研，中最富成心义的论题之一成为“一带一路”扶植，旧道商业收集的贯通密不成分而这一地带的联系关系性与茶马，回溯汗青成长轨迹需要用全新思维来。