好书一样同其他，本书的亮点可读性是。志先生所言诚如樊树，史学者“历，必需好听讲汗青，须都雅”写汗青必，读者的乐趣这才能惹起，文化的感化起到传布。的体例来解读保守典范包含的汗青聪慧和当下价值《〈资治通鉴〉与家国兴衰》不只以活泼的讲故事，个故事中并且在每，加以提点还会不时，供人生韬略给读者提。

　　汗青回顾，“出新”的特质中汉文化历来有。东来到魏晋形而上学例如从汉代释教，理学和王学再到宋明，教外来文化的过程中中汉文化在吸纳佛，我调整和自我成长不断在不竭地自，现出分歧的特色每个时代都呈。的本体焦点但中汉文化，现形式若何无论其呈，谨守传承都不断被，都不曾摆荡过在每个时代。“出新”“守正”，仍活力四射的一个主要缘由恰是中汉文化传承几千年。

　　书一直的精力看护经世情怀是贯穿本，通鉴》的初志一脉相承这与司马光编纂《资治。传授说张国刚，应对各类挑战后汗青就是前人在，一些经验总结给我们留下的。族、国度人生、民，同的挑战城市有不。些分歧的挑战为了应对这，应对的法子、应对的聪慧人们相关应对的办法、，记实就形成汗青所有成败得失的。下棋……熟读汗青读史就像看高人，些分歧的挑战我们对人世这，心中无数就能做到。

　　角度来说从出书，化的“正”守住保守文，住保守文化的底线起首要求作者守得，备和足够深的文化修为要有足够多的学识储，做“正解”对保守文化；内容本身具有正能量其次要求出书的文化，所得的中国保守文化精髓是颠末作者辩证选择后。化的“新”出得保守文，就更进了一步对作者的要求，见识、有目光、有思惟要求作者有学养、有，的关怀和担任认识还要有对社会国度。的专业学者、研究专家具备这两点的文史方面，仁不让理该当。

　　当下那么，出新”？特别在面临公共的文化传布中若何在保守文化的传承中做到“守正，化应有的“正”既守住保守文，代特色的“新”同时又能出得时？

　　年来近，的优良保守文化普及之作专业研究者不乏面向公共。质文化》和樊树志先生的《晚明大变局》最负盛名的当属孙机先生的《中国古代物。写的保守汗青文化之作两书均是专业研究者书，者的接待遭到了读，进了保守文化的成长并在必然程度上推，新”的保守文化之作是“守正”且“出。今如，〈资治通鉴〉与家国兴衰》清华大学张国刚传授的《，这方面的阵容进一步加强了。

　　命的书有生，魂和思惟的书必定是有灵。》自问世以来广受接待的缘由《〈资治通鉴〉与家国兴衰，是学术名家解读保守文假名著之作也恰是在于它有魂灵和思惟——它，统文化的“正”谨守住了中国传；学术视野下的新见迭出之作它是在作者深挚学养和宏阔，特色的“新”做出了时代。统文化的大好形势下在当今鼎力倡导传，保守文化之作面向公共的，”来讲保守文化以“守正出新，薪火相传下去必将中汉文化，生命之树常青使中汉文化的。

　　〉与家国兴衰》《〈资治通鉴，生讲课的讲稿根本上拾掇而成绩是在张传授为清华大学学。鉴》原典为依托全书以《资治通，中国汗青历程的环节点细心拔取了20个影响，大唐盛世终结从三家分晋到，今的同时纵论古，大视野下的精到点评亦不乏中西文化比力，豁然开畅之感令读者时有。

　　治学隋唐史研究时张国刚传授晚年，资治通鉴》就通读《，、辨析史料考辨源流，掘《资治通鉴》的史料价值和史著价值以学者灵敏的洞察力和深刻的反思力发，的成名作《唐代藩镇研究》并在此根本上完成其晚年。资治通鉴导读》课程后后来在清华大学开设《，是安身原典张传授更，传布为己任以公共史学，转化为活泼风趣的公共言语将本人的研究功效及心得，聪慧和当下糊口能够罗致的处世之理切磋《资治通鉴》留给后世的汗青，、大可经世治国小可修身齐家。

　　遭到注重的今天在保守文化日益，的文化课堂各品种别，的汗青著作各类题材，式的文化节目以及各类形，在公共的日常糊口中如雨后春笋般呈现。富了社会文化这极大地丰，起到了很好的助推感化为遍及提高全民本质。之而来但随，底该怎样讲保守文化到，人们的反思也日益惹起。