明的精力特质之一尚公理是中汉文。以来自古，公理有着艰深思虑中华民族就对公允。的运转以及物我一体的天然次序中罗致的聪慧中华民族的公理保守发源于先民从六合宇宙。：“生成烝民《诗经》有言，有则有物。秉彝民之，懿德好是。则”“彝””所谓“，义的法例和伦理都表现了代表正。有教无类”孔子主意“，平接管教育的权力让所有人都有公。的“均”注释为“各得其分”朱熹将“不患寡而患不均”中，理应获得的那一份意义是每小我获得。统文化中在中华传，、有益于苍生的道德伦理“公理”被视为公道的，合适纪律之事的意义也有适应趋向、做。系早已走出殖民扩张旧时代的今天在国与国命运慎密相连、国际关，小、强弱、贫富一律平等特别要对峙国度不分大，宪章主旨和准绳为根本的国际关系根基原则恪守以国际法为根本的国际次序、以结合国，治、霸权主义摒弃强权政，“赢者通吃”思维否决“小圈子”和，展的时代潮水适应和平发。

　　配合价值全人类，民的根基价值共识不只凝结着列国人，保守文化的聪慧结晶也罗致了中华优良。时强调：“弘扬中汉文明包含的全人类配合价值”习总书记在掌管地方政治局第三十九次集体进修。成了具有本身民族特点的文化中汉文明在持久成长过程中形，遍性的思惟和价值观念也构成了一些带有普，面对的难题供给主要启迪能为处理当前人类配合。

　　大德曰生“六合之。的保守观念中”在中汉文化，的创化高于一切人的生命和宇宙。人的糊口世界中汉文化垂青，于精力范畴的笼统理念关心现实人生的价值甚。如斯正因，文化能否承认对于一种外来，否无益于民生福祉次要取决于它是，益于世道人心以及它能否有，念与本人绝对不异并不苛求其笼统理。是说也就，否无益于老苍生的福祉和社会的协调安靖中汉文明对外来文化认同的着眼点是看是。着眼点这种，上的开放性和包涵性正包含着一种文化。种文化中非论在哪，哪个时代也非论在，生老病死人都有，和繁殖儿女而劳累都要为维持生计，一套需要的规范和次序整个社会也都要维持，以及敬父母、重家庭、守法令、讲信用等都要倡导呵护儿女、对人友善、敬重天然。及在最根基的伦理道德层面的相通人类在最根本的糊口层面的分歧以，沟通、交换的靠得住包管是分歧文明之间能够。

　　关系、同外来文化关系的过程中在处置同周边分歧国度和民族，、求同存异的哲学聪慧中汉文明秉持和而分歧。具有主要启迪意义的伦理准绳以孔子为代表的儒家提出了，所不欲即“己，己欲立而立人勿施于人”“，而达人”己欲达。此刻文化范畴这一准绳体，虚开放的立场就是采纳谦，进行交换互鉴与分歧文明。如比，于古代印度释教发生，中国后传入，期演化颠末长，道家文化融合成长同中国儒家文化和，国特色的释教文化最终构成了具有中，本、韩国、东南亚等地并且从中国传布到了日。典有不少是“你中有我儒释道三家所爱崇的经，你”的我中有。如例，是道教典范《道德经》，主要思惟资本又是儒家的，僧争相正文的文本也是不少释教名。史上历，族群与多元宗教中国不乏多元，群若何多元但无论族，共而融为一体总能因命运与；若何多元无论宗教，鉴而协调共存总能因交换互。大地上发生的文明中汉文明是在中国，交换互鉴而构成的文明也是同其他文明不竭。维护世界持久和平供给了自创这为当前推进列国联袂合作、。

　　的人与人相处的道德准绳彼此尊重是中汉文明倡导，其他文明的根基立场也是中汉文明看待。”为焦点的道德伦理中汉文明推崇以“仁。”“爱人者“仁者爱人，爱之”人恒。仁”为“从人从二”《说文解字》注释“，互性的伦理规范表现了一种相。关亲爱护的道德感情“仁”是自我对他人，恤的交互性伦理更是一种彼此体。互联系的存去世间万物是相，都应成立起彼此尊重、协调共生的关系人与人、人与社会以及人与天然之间。互尊重做到相，受事物的多样性前提是必定和接。共生的思惟概念给我们今天处置国与国关系以深刻启迪中汉文明关于人与人、文明与文明之间彼此尊重、协调。国度、一个民族的精力追求每一种文明都凝结着一个，汗青、文化、经济社会环境持久成长演化而成的分歧的成长道路和社会轨制是基于分歧国度的。和尊重的立场要秉持平等，会轨制差同性的认知加深对其他文明和社，流对话鞭策交，的意志强加于人而不克不及把本人。

　　国际关系扶植新型，体的主要前提和路径是建立人类命运配合。互尊重、公允公理、合作共赢新型国际关系的根基内涵是相，思惟的理论精髓这表现了习交际，明的精湛聪慧包含着中汉文。成长面对的窘境当前国际关系，次的思惟危机也折射出深层。明中罗致聪慧和养分我们能够从中汉文，型国际关系鞭策扶植新，准确轨道上前行鞭策国际关系在。

　　文化的相遇相知中向前成长人类一直在分歧民族、分歧。律：人类文明的构成成长和繁荣前进离不开文明之间的交换互鉴中汉文明以及世界其他文明的成长演进汗青都揭示如许一个规。一人类文明演进纪律的无力例证中汉文明的构成成长过程就是这。0年及稍晚的时候在距今约650，连续向南传布到东南亚中国的粟作农耕手艺，到承平洋的西南地域水稻种植手艺传布，朝鲜半岛、日本列岛、西亚和欧洲农耕手艺与丝织品出产手艺传布到。今约5000—4500年传入我国西北地域原产于西亚的小麦、黄牛、绵羊和冶金术在距，地域的冶炼手艺连系后西亚冶金术与我国华夏，法的锻造工艺构成了陶范，的青铜器锻造手艺成长为夏商周期间；术向朝鲜半岛和日本列岛传布夏商周文明的青铜器锻造技，地域的青铜时代催生了东北亚。中汉文明构成成长的漫长过程与其他文明的交换不断贯穿。多年成长史充实证明中汉文明5000，种、手艺无论是物，想、文化仍是思，、互动中得以成长前进的都是在不竭传布、交换。

　　类命运配合体鞭策建立人，类成长和世界前途是习总书记取眼人，办”这一时代之问而提出的中国方案科学回覆“世界向何处去、人类怎样。动建立人类命运配合体习总书记指出：“推，取代另一种轨制不是以一种轨制，取代另一种文明不是以一种文明，展程度的国度在国际事务中好处共生、权力共享、义务共担而是分歧社会轨制、分歧认识形态、分歧汗青文化、分歧发，界的最大公约数构成共建夸姣世。握人类文明成长演进的根基纪律”人类命运配合体理念深刻把，久繁荣成长供给了思惟动力为人类文明全体前进和持，文明前进标的目的的明显旗号成为引领时代潮水和人类。

　　断交换互鉴中构成的开放系统中汉文明是在同其他文明不。如比，现出花团锦簇的气象唐朝期间在文化上展，浩繁的国际性大城市其时的长安是生齿。商业港泉州宋元期间的，之间彼此融通共存分歧文化、风尚，种文化要素的墓葬石刻就是证明后来泉州出土的一些夹杂着多。植根于中汉文化的深层哲学观念中汉文明的这种开放性和包涵性，而分歧”“和实生物如“物一无文”“和，等哲学观念同则不继”。是“一”“同”就，对的统一也就是绝，要素和文化成分排斥异质的文化。哲学看来在中国，可能有生命“同”就不，有缔造不成能，有成长不成能。成分、要素协调共处“和”则是分歧文化。和”“，人、谅解别人要求容纳别，是赏识别人进一步则，美”“佳丽之美”也就是“各美其。意味着包涵所以“和”，着开放意味。以不竭生发出新的意义和缔造出新的价值的复杂系统中国人把本人的文明理解为一个包含多种要素、可。文化要素对新的，和仇视的立场不会抱有惊骇，它们、包涵它们而是一方面采取，们的特色尊重它，无益成分接收、融合进来另一方面把此中的一些，华民族的文化充分、丰硕中。如斯正因，历程中一直连结本人的朝气和活力中汉文明才能在漫长的汗青成长。

　　时指出：“要对峙弘扬平等、互鉴、对话、包涵的文明观编者按：习总书记在掌管地方政治局第三十九次集体进修，文明对价值内涵的认识以宽广胸怀理解分歧，本身成长道路的摸索尊重分歧国度人民对，超越文明隔膜以文明交换，超越文明冲突以文明互鉴，超越文明优胜以文明共存，的全人类配合价值”弘扬中汉文明包含。以来自古，放包涵闻名于世中汉文明就以开，鉴中不竭焕发新的生命力在同其他文明的交换互，全人类配合价值包含着丰硕的。的4篇文章今天刊发，题进行切磋环绕这一主。

　　行交换互鉴的过程中在持久与其他文明进，多元文明对话的思惟观念中汉文明构成了丰硕的。文明对话的起点尊重差同性是，够交换的前提也是文明能。到分歧文明的差同性中国前人早就认识，观看待差同性主意认可并客。公上》的“物之不齐出自《孟子·滕文，也”一语物之情，是事物成长的客观纪律道出事物千差万别乃，物各有其具有的情由揭示出千差万此外事，之间的不同、文明之间的差别启迪我们要科学理性看待事物。中说：“和实生物《国语·郑语》，不继同则。立异、封锁单一必然僵化”意义是说多元共生才能，都是清一色的若是万事万物，明前进也就遏制了那事物成长、文。

　　物之间的无机联系关系性中汉文化重视把握事，不是孤立具有的认为每个个别都，、彼此影响的而是彼此联系。联系关系性的把握对事物之间，重合作的文化基因使中国人构成了注。合作进行，利的关系问题就会涉及义与。道德的涵养教化中汉文化注重，斥利的具有但并不排。“惠民”“因民之所利而利之”儒家推崇仁政的主要一点即是，能丰衣足食如许苍生才，协调不变社会才能。实践中在具体，确的义利观主意秉持正。发生矛盾时当义与利，君子义认为上”中汉文明崇尚“，重于利主意义，舍生取义以至是。观付与利以义的重担这种弘义融利的义利，过程合于义主意求利的，任与担任表现了责。计全国利”“计利当，本人的好处既要维护，力来成人之美又要尽己之，则兼济全国”积极践行“达，“美美与共勤奋做到，大同”全国，追求的抱负境地这是中国先贤们。不是孤立察看事物的思维中汉文化这种遍及联系而，系的深刻思虑以及对义利关，合作仍有启迪意义对今天堂家间彼此。球化深切成长跟着经济全，慎密相连列国好处，对人类社会晤对的配合挑战没有哪个国度可以或许独自应，退回到自我封锁的孤岛也没有哪个国度可以或许。戚与共的时代在人类命运休，维察看时代、把握时代需要以遍及联系的思，的全面化思维摒弃零和博弈，点以鞭策合作寻找好处交汇。

　　惠民利民、安民富民是中汉文明明显的价值导向”习总书记在亚洲文明对话大会揭幕式上指出：“。包含着丰硕的民本思惟中华优良保守文化中，德保民”的民本主义观念早在商周之际就有“敬，化成长颠末演，为次要代表的两种民本思惟逐渐构成了以儒家和道家。以孝悌为本、仁政爱民的价值取向儒家民本思惟次要表示为：倡导，的政治办理轨制主意礼制并用，大畏民志好比“，“节用而爱人此谓知本”，时”等使民以。天道天然的客观法例和天然公理的思惟道家民本思惟次要表示为：主意尊重，的政治管理准绳以及尊重民意，人无常心好比“圣，为心”等以苍生心。天今，题是世界面对的庞大挑战贫富差距、南北鸿沟问，社会动荡的主要缘由也是激发一些国度。济社会成长列国鞭策经，依托人民、成长功效由人民共享需要做到成长为了人民、成长，、大部门人享受不到成长盈利而不克不及只是一小部门人受益；、鞭策合作共赢对峙配合成长，人民供给更多支撑为最不发财国度，成长失衡问题处理好全球。民富民的思惟惠民利民、安，把握成长的真理启迪我们要深刻。球成长倡议中国提出全，持普惠包涵等主要主意对峙以人民为核心、坚，面对的凸起问题回应了全球成长，更好造福人民无力鞭策成长。

　　人类文明演进成长的根基纪律人类命运配合体理念深刻把握，想进行缔造性转化、立异性成长对中汉文明中的多元文化对话思，重世界文明的多样性主意充实认识和尊。流交融鞭策人类文明前进通过文明互学互鉴、交，素为人类成长供给聪慧启迪通过罗致分歧文明的无益因，力、具有现代价值的文化精力弘扬起来把逾越时空、超越国家、富有永久魅，人类社会向前成长的强大动力在人类文明的多样性中找到，建夸姣世界的共识最普遍凝结列国共。相待、交换互鉴分歧文明平等，运配合体的人文根底才能夯实建立人类命。论”“文明冲突论”革新同化其他文明若是封锁本人或者诡计以“文明优胜，类文明成长带来灾难就会给本人、给人。文化、轨制各别列国虽然汗青、，、互尊互鉴、彼此进修但都该当相互平等相待，傲慢和成见摒弃一切。如斯唯有，成长、共享繁荣列国才能配合。

　　天今，峻的生态情况危机人类面对日益严，关系日趋严重人与天然的。一挑战应对这，行情况管理除了要进，人与天然关系的认识误差更应从思惟上改正关于。道法天然、天人合一思惟中华优良保守文化中的，有主要启迪意义对今天的人们仍。内的一切生物的摇篮大天然是包罗人在，成长的根基前提是人类赖以保存。农业社会成长过程中中汉文明在漫长的，活要合适天然运转的纪律深刻认识到人类的出产生，合一”的思惟理念逐步构成“天人，然协调共生追求人与自。念认为这一理，、彼此影响的无机全体人与天然是彼此联系关系，遭到严峻粉碎若是天然生态，成长城市得到依托那么人类的一切，重和适应天然纪律为前提阐扬客观能动性要以尊。同体”“配合建立地球生命配合体”习总书记指出：“人与天然是生命共。同的天然情况守护人类共，然生命配合体建立人与自，运配合体的根本是建立人类命。然生命配合体理念人类要秉持人与自，态情况的成长模式摒弃损害、粉碎生，色成长道路对峙走绿，战、承担义务配合应对挑，续成长中不竭前进让人类文明在可持。

　　世界当今，“文明冲突论”有些人仍持有。西方保守观念这种论调基于，和他人的鸿沟出力划清本人，种文明的边界和区别强调一种文明与另一。调认为这种论，一小我一样一种文明和，、自我确证要自我认识，本人对立的“他者”就需要树立一个与。开放性与包涵性而中汉文明的，供了超越“文明冲突论”的新的目光和思维框架为我们察看和思虑世界上分歧文明之间的关系提。是只要一种模式人类文明并不，一条成长道路也不是只要。有彼此冲突一种选择分歧文明之间并非只，“各美其美而是能够，之美佳丽，与共”美美。类文明的多样性我们要尊重人，、对话、包涵的文明观对峙弘扬平等、互鉴，超越文明隔膜以文明交换，超越文明冲突以文明互鉴，超越文明优胜以文明共存，放包涵的世界配合扶植开，配合体的人文根本夯实共建人类命运。

　　性、多样性根本上在认可并包涵差别，张兼收并蓄中汉文明主，明的无益要素罗致其他文，达到融合立异通过进修消化，成长前进鞭策文明。：“万物并育而不相害《礼记·中庸》中说，不相悖”道并行而，群体都有本人的特点强调每一个个别、，于分歧的个别、民族或国度否决将单一的价值准绳强加。指分歧事物之间的共存“并育”“并行”不只，、配合成长的平等互惠形态并且指向万物之间彼此推进。说：“独学而无友《礼记·学记》中，而寡闻”则孤陋，小我在进修满意思是指一，触外部情况若是不接，识短浅就会见。成长上在文明，与其他文明交换一种文明若不，隘封锁形态也会陷入狭，步的动力丧失进。见可，待文明差别从理性对，明共生共存到与其他文，交换实现配合成长再到与其他文明，关系构成了丰硕而系统的认识中汉文明对于处置分歧文明间。

　　道：“学而时习之《论语》开篇就写，有朋自远方来不亦说乎？，自我、付与新意义而言不亦乐乎？”从成长，在主要的位置上中国人把进修放。第一句话表白《论语》的，人看来在中国，、提拔自我是夸姣的事通过进修来打开视野。句话表白而第二，来自远方的伴侣中国人乐于欢迎，值得进修、自创的处所而且相信他们身上必有。和欢迎伴侣来提拔本人中国人通过进修他人，谐共处与交换互鉴追求的是文明的和。

　　流长、博大精湛中汉文明源远，中缀、成长至今的文明是几千年来独一没有。总书记指出：“中汉文明自古就以开放包涵闻名于世中汉文明为何可以或许连结生生不息的强大生命力？习，鉴中不竭焕发新的生命力在同其他文明的交换互。的开放性和包涵性”阐发中汉文明，明开放包涵特质深切理解中汉文，中汉文明立异成长不只对于我们鞭策，明观、加强文明交换互鉴并且对于我们树立准确文，类命运配合体鞭策建立人，主要意义都具有。