美足下的激18p今年的高考作文题目出炉啦，想必广大学子定会奋笔疾书，直抒胸臆。作为正在全力护航高考的交警，也交上了一篇作文……

　　好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（新课标I卷）

　　不论是以文抒情，亦或是托物言志，总少不了用故事承载情感、道理、知识、智慧……回望中华大地上烟波浩渺的历史文化，精彩的故事浩如烟海，俯拾皆是。仰观故事宝库，品类之多、内容之丰，不可一日而尽，却独有几颗瑰宝一般的故事，马跃檀溪呈于眼前。

　　俗话说“衣食住行”，皆为人生大事，“行”为末尾，而在步入汽车社会的今天，却是最受关注。路况信息、爱车车况、限行信息、证件状态……几乎所有人在早晨出门前，都要关注一下，自己如何才能顺畅到达工作地点。安为畅始，全为速先。我们追求更通畅、更快速的前提，必然是保证出行安全，在这里，我们不妨从故事里学习一下古人的出行智慧。

　　1989年，我国发行了一套《孔子诞生二千五百四十周年》纪念邮票，其中一张内容为孔子亲自驾马车率众弟子“周游列国”。生动再现了2500多年前孔子向弟子们进行驾驶技能操作示范的场景。

　　孔子是春秋时代著名教育家，相传门下弟子三千，其中通“六艺”者七十二人。“六艺”中有一项技能，便是“御”，在当时便是驱驾马车的专门课程。孔子开设交通管理课程，可以说是开我国古代交通教学之先河。

　　孔子的交通安全理念，在《论语》中有更加具体的体现。《乡党篇》中记载：“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。这与如今我们的文明驾驶理念遥相呼应，提倡乘坐在安全位置上，系好安全带，保持视线清晰，保持心态平和，不开斗气车，安全文明驾驶。

　　当我们阅读古代先贤的故事时，仿佛看到孔子本人亹亹不厌教育后辈：要注意安全，要传承中华出行礼仪！

　　据《汉书·陈遵传》记载：陈遵字孟公……嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。……遵大率常醉，然事亦不废。”这也是典故“陈遵投辖”的由来。

　　此公多么有趣！为了不让宾朋饮酒后再驾车，将马车轮子上的键卸下，投入井中，在好客留宾，情真意笃的同时，也时时关注出行安全，用行动告诉朋友们：再着急，也不能酒后驾车。

　　这投到井中“辖”，就是古代马车车轮两端的键，去辖则车不能行。若辖脱则軎脱，軎脱则轴脱，“夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖”，陈遵也以此“瞎管”住了酒后驾车可能带来的交通安全隐患。

　　在河北省廊坊市博物馆，陈列着一组战国时期的蟠虺纹铜车軎辖，车軎宽缘外折，缘下有长方形穿辖孔，以蟠虺纹为饰。跨越2000年的古代文物，让我们时常想起古人投辖入井，静静走过历史岁月的珍贵文物，也将这个故事一直传讲下去。

　　明代《折狱新语》记载了这样一个故事：有农夫挑粪过桥，一武举人着新衣大摇大摆地从对面走来，农夫一不小心弄脏了武举人的新衣服。举人揪住不放，闹到县衙。县令命农夫陪礼道歉，由武举人回去洗脏衣。武举人却定要赔他一件新衣服。县令说：“好，新衣服由我来赔，但你“轻不避重”，依律例规定，要鞭笞四十，如何？”武举人连忙跪求：“衣服我自己洗，自己洗。”众人哄笑。

　　所谓“轻不避重”，便是《仪制令》中的一条。唐时，城市繁荣，全世界无出其右，车马往来不息，《书》载：“先是……城门入由左，出由右”。贞观十一年，颁布“少避长，轻避重，去避来”成为全国性的通行法则。在唐代出行，首先需要靠右行走或行驶，其次，年少者需避让年长者，负轻者需避让负重者，出行者需避让返程者，这其中的通行逻辑，无不体现了“礼让”的精神内涵。

　　及至宋代，将唐代《仪制令》单独成立成册，几经丰备，增加了卷数，由木刻改为石刻，在全国范围内遍置于驿道、桥梁旁，成为了最早的“交通安全标语”。

　　古人的出行仪制，到今天一脉相承。从这些故事中显示出中华文化的博大精深和强盛生命力。孔子将交通安全教育纳入到正规教育中；陈遵用实际行动避免“酒驾危害”；中国人的“右行”传统，虽在近代随着侵略者入侵短暂更改，但在新中国成立伊始，又在中华大地上赓续。

　　交通安全是保障生命财产安全的重要组成，关于交通安全的故事在书面、在口头、在典籍、在坊间广为流传。安全出行、出行礼让的精神深植于传统之中，存在于中国人群体记忆的根里，它们是中华文明精神内核中不可或缺的一部分，是构成中国人文化自信的岿然基石。

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