风流总裁带球妻核心提示11月18日下午的郑州大学第三学术报告厅座无虚席，有的学生甚至坐在走道上等待着刘梦溪先生的到来。作为中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长的刘梦溪先生,在文学、文化史、思想史、国学等诸多领域颇有建树，著作等身。在第11期“嵩山论坛·华夏历史文明传承创新系列讲座”上，刘梦溪先生精彩地阐述了中国传统文化的当代意义，他认为，经济的问题在文化，文化的问题在教育，经济强国的建立不能以牺牲文化的基本价值为条件。原定两个小时的讲座过了三个小时意犹未尽。在与郑大师生的互动中，刘先生建议：大中小学生都应该读点传统经典，在读传统经典的同时也要读外国书，历史不能割断，世界不能脱离。

　　国际上，“文化”的定义有几百种，刘梦溪喜欢的一种是：文化是一个民族的整体生活方式和价值系统。

　　刘梦溪说，如果文化包含生活方式的话，那么世界上各种不同的生活方式就会有不同的文化，不同的族群在文化上也会产生差异，文化是一种松散的结构。

　　什么是中国的传统文化？刘梦溪说：简单地讲，传统文化就是传统社会的文化，是相对于现代社会而言的，我们现在的社会还处在传统向现代的转型过程当中。传统文化的内容主要包括三个方面：浩如烟海的文本典籍，丰富的地上地下历史遗存，琳琅满目的非物质文化遗产。传统文化的背后是文化传统，文化传统是传统文化背后的精神连接的链条，包括理念、信仰、价值等。文化传统是传统文化的核心和灵魂。

　　刘梦溪认为，中国的文化传统分为大传统和小传统，大传统是在传统社会中占主流位置的思想形态，汉以后主要是儒学，而且这种思想形态不断被检讨发展。小传统是民间文化艺术信仰等，靠习俗的力量代代相传。大传统在朝，小传统在野。大传统为小传统提供精神导向的力量，小传统为大传统提供广阔的精神土壤。

　　刘梦溪说：大、小传统构成的中华文化是多元共生的文化系统，也可以称为“多元一体”。它的特点，一是多元性，二是包容性，三是连续性。中华文化的特质，在于它的包容精神。

　　中国是个文明古国，走向现代是一个艰难的旅程。建构现代文明，需要文化反思，尤其是关于文化的精神价值的反思。中国几千年的文化传统中有没有一些稳定的、恒定的、具有永久意义的价值理念？不仅适用于古代，也适用于现代，不仅适用于中国人，也可以适用于全世界的人。

　　刘梦溪认为有。他从中国古代的典籍中，特别是最高经典“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）以及孔子、孟子的著作中，梳理出一些价值理念，它们是几千年一直传下来的，可以称之为永恒的价值理念，也可以说它们是具有普世价值的理念。

　　刘先生说，世界上各个国家都有一些永恒的价值理念。但是在表述上、在概念的使用上，不一定相同。这些价值理念可以通过互相阐释，达到理解和沟通。“和而不同”是中国人面对这个世界的总原则。不同文化之间可以共存，可以沟通，可以融合，是中国文化的一个固有的理念。正如费孝通先生所言：各美其美，美人其美，美美与共，世界大同。

　　在讲座互动阶段，有学生提出网络上有“崖山之后无中国，明亡以后无华夏”的说法，问怎么看待这个问题？

　　刘梦溪认为，这种看法本身已经不是文化学术的问题，而是有某种社会政治因素在里头，他们故意想贬低一些东西。我所接触到的一些日本韩国的学者并不持这样的观点。

　　刘梦溪说，中国的文化是一直延续下来的，它有不同的延续形态。主流文化形态儒家思想在清朝一直延续，四书五经是科举试题的依据，民间的小传统基本上没发生太大的变化。当然，不可否认，“西学东渐”之后，中国的传统文化受到了强烈的冲击。在文化的交流中，有一个平等不平等的问题。在汉代，佛教进入中国，没有发生文化冲突，在明朝，天主教进入中国，也是平静的，妥协的一方基本上是外来文化，因为儒家思想占据绝对主导地位。但是，清末民国时期，中国积贫积弱，在军事失利之后，面对汹涌而来的西方文化，中国文化只有招架之功没有还手之力。在这种大背景下，中国的一些知识分子开始对中国传统文化进行检讨反思，认为西方文化是先进的，一些激进者甚至提出了全盘西化的问题。这个时期的反思主要集中在大传统的思想界，基本上是理性的反传统。但是，后来特别是“文革”时期跟传统的决裂越来越决绝。中国传统文化和文化传统的破坏是惊人的，几千年改变不大的民间小传统也被破坏了，后果是很严重的。

　　刘梦溪说，改革开放以来，随着经济的复苏，大小传统的重新构建在逐步进行当中，已经取得了可喜的成绩。尤其令人振奋的是习提出了现代价值重构的根本在传统文化。我们对传统文化的重建和发展是有信心的。

　　在讲座中，有学生提出中国传统文化如何传承及如何走出去的问题，得到了刘梦溪的称赞：学生们能提出很多有思想的问题，今天的讲座没白讲，他们都有资格听刘老师的课。

　　对于传统文化如何传承的问题，刘梦溪认为，仅仅听讲座、背诵古诗词是不够的，关键是多读经典。

　　刘梦溪说：传统价值为什么流失？这跟教育有关。因为从晚清到民国以来，我们进行的是知识教育，而中国几千年的传统教育里面，有传道的内容，师者，传道授业解惑。现在的教学方式，传道的内容被遗落了，应该补上“传道”这一课。到今天还有价值的那些理念就是道。我提倡学校开国学课，不仅小学开，大学、中学也可以开。国学课讲什么内容？以“六经”的选读为内容。小学《论语》《孟子》的选读，到中学以后慢慢再加上“六经”一些内容的选读。国学主要是“六经”之学，“六经”是中国最高的国学，经学里的一些价值观是具有普世意义的。陈寅恪等老一代大师长期在外留学而不失文化的根儿，就是因为他们国学底子深厚，不像现在的留学生出去文化失落感很强，原因在于中国传统的根基他们立得不牢。要把这个根基立得很牢，从小就要接触经学和“小学”（文字学、训诂学、音韵学等），慢慢做起，潜移默化。当然，在读传统经典的同时，我们也要读外国书，历史不能割断,世界不能脱离。

　　谈到中国文化在国外的影响，刘梦溪先生说：文化的影响跟国势的强弱有关系，中国文化在西方实际上影响不大，我们历史上的很多名人他们不知道。与此相反的是，很多的西方名人我们都知道。但我们对西方真了解吗？也不一定，真了解是不容易的。在中外文化交流上，现在国家启动了很多工程，很多大学都在做。随着国力强大，中国元素在西方出现得越来越多，这是个好现象，我们大家共同期待。

　　（“嵩山论坛·华夏历史文明传承创新系列讲座”由河南省华夏历史文明传承创新基金会、嵩山论坛秘书处、河南太极置业有限公司承办）