王永庆传11．提出教育“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个步骤的经典著作

　　28．向中国广泛传播西方科技、文化、自然科学、古典哲学、美术最有影响和贡献的是（ B ）

　　A．《儒林外史》B．《红楼梦》 C．《长生殿》 D．《西游记》 E．《聊斋志异》

　　A．农业的出现 B．陶器的制造 C．狩猎 D．石器的磨制和钻孔 E．采集

　　A．泰山 B．黄山 C．武夷山 D．长白山 E．峨眉山和乐山大佛风景名胜区

　　36．文化政策：指在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相

　　37．物质文化遗产：物质文化遗产，即有形文化遗产。根据《保护世界文化和自然遗产公约》

　　（简称《世界遗产公约》）的定义，它包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、

　　近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、

　　手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出

　　38．对偶：对偶是用字数相等、句法结构相同或基本相同的一对语句，表现相对或相关的意

　　39．社日：社日，是古代调节乡社关系的重要节日，时间分别在立春、立秋后的第五个戊日，

　　40．科举制：科举制大致分制科和常科两项，制科由皇帝临时安排，以待非常之才，官员和

　　平民子弟都可参加。常科基本每年一次，科目主要有进士、明经等六科。其中进士一科要考

　　经典、诗赋和时务策论，难度大，录取率低，中举后前程又好，所以特别受士子重视，有所

　　谓“缙绅（指官僚阶层）虽位极人臣，不由进士者，终不为美”之说。科举制度创始于隋而

　　大兴于唐，其最大的优越处是公平，读书人都可以经由科举考试进入官僚阶层，而不是像过

　　从词汇来看，古代汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主，从单音词到双音词的变化

　　从语法来看，汉语不通过词的形态变化表示语法关系，而是借助于虚词和词序来表示词与

　　答：古代利用改造自然的成就有以下几项：一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的

　　开凿。这三项成就，都是根植于中国的地理条件，是古代“正德、利用、厚生”精神的体现，

　　也是劳动人民勤劳智慧的体现。古代开发利用自然方面的主要失误，是土地的过度开垦及林

　　答：十恶是古代社会中最严重的犯罪，它包括两方面的内容：一是维护以皇帝为代表的封建

　　统治，打击危害封建国家和危及皇帝人身安全与尊严的行为；二是维护以父权、夫权为中心

　　答：中国古代教育的总体目标集中反映在《礼记·大学》关于“大学之道”的论述中。《大

　　学》一开篇，就明确提出了当时大学教育的三大纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在

　　止于至善。”这实际上也就是中国古代教育的三大目标。大学教育的首要目标就是要使人的

　　“明德”发扬光大。这实际上就是要求人们加强个人的道德修养，使自己始终保持向善之心。

　　第二个目标是“亲民”，“亲民”的大致含义就是《论语·学而》所说的“泛爱众而亲仁”。

　　人不仅自身要保持向善之心， 而且还要将这种向善之心推广开来，去亲爱广大的民众；反

　　映在政治上，就是儒家所倡导的仁政思想。后来，朱熹把“亲民”改作“新民”，解释为用

　　自己的德性去感化人，使人去其“旧染之污”，这种解释反映了儒家推己及人的教化思想。

　　第三个目标是“止于至善”，也就是要达到道德修养的最高境界， 这是儒家对教育所提出

　　答：儒家：儒家的思想核心是“仁”，要求不要只顾自己和自己的宗族，而要公正地对待他

　　人；施之于日常的为人，则是尊重他人，把别人当人看。孔子也很看重“礼”，强调人们应

　　当用真诚之心去尊礼。孔子“仁”的观点，由孟子发展为“仁者”，就是要求君主“制民之

　　产”，他们都把救世的理想，与掌权者的道德觉悟连在一起考虑。这是儒家学说中“救时弊”

　　道家：讲究超然物外，道家的影响在超脱、在艺术。在人生观上，老子“清虚自守，卑弱自

　　持”；在政治上则崇尚“无为而无不为”。老子讲究“道法自然”。庄子哲学的宗旨重在个

　　体精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥游”，即无矛盾地生存于世界之中。认为摆脱、

　　墨家：墨家思想的核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等。“兼爱”

　　就是“兼相爱，交相利”，即不分差等、不分亲疏远近地互爱互利。这主要是针对统治阶级

　　的兼并战争，所以又与“非攻”的思想密切相关。“尚同”是强调治理天下要统一社会意志，

　　“尚同”的前提是“尚贤”，要求“选贤者”为“天子”。“节用”是节省财用。“非乐”

　　因材施教。因材施教，就是要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符

　　启发诱导。启发诱导是一种可以调动学生积极性的教学方法，孔子说：“不愤不启，不悱

　　不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”就是很想把某一问题弄明白却还没有明白、

　　心中因此而烦闷的心理状态，这时候就需要教师去开导他，使他的思路畅通。“悱”就是思

　　考某一问题已经心有所得，想要说出来却不知如何去表达，这时候就需要教师去启发他，帮

　　他找到合适的表达方式。在这两种情况下，学生都有着强烈的求知欲望，这个时候去教导他

　　就会收到事半功倍的效果。另外，还要求学生能够做到举一反三，这是对启发式教育的更高

　　要求。朱熹认为，运用启发式教学方法既要充分调动学生的主动性，又要注意发挥教师的主

　　导作用。他特别强师在启发式教学中的重要性，认为教师如何有效地启发学生去主动思

　　学思结合。学思结合就是要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思。

　　教学相长。教学相长是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统一关

　　系。人们只有通过学习，才知道自己知能力的不足；只有通过教学，才能发现自己的困惑。

　　知道自己的不足和困惑，才能激励自己更加努力学习，奋发自强。所以，教学活动并不是单

　　过程，而是师生双方都能受益的双向互动过程。教师不只是在传授知识，而且要在传授知识

　　的过程中发现自己的弱点，通过不断学习和提高使自己的知识结构更加完善。学生也不是被

　　动的学习，而是要在教师的启发引导下努力思考，不断强化自己知识的薄弱环节。师生双方

　　答：原始人类赋予语言一种神秘的力量,认为它可以改变自然社会和人的命运，对它奉若神

　　明，这就是语言崇拜。中国人的语言崇拜有很多表现，比如语言运用中的趋吉避凶和对姓名

　　趋吉避凶是每个民族都有的习俗,而利用语言进行趋吉避凶则反映了人们对语言的崇拜。汉

　　语同音词多，汉民族有動蓄直言的文化心态，因此人们往往利用同音词进行谐音取义，委婉

　　望“年年有余，因“鱼”与“余”同音,因此鱼”就特别受宠:春节时，人们往往要吃鱼来

　　预祝年年有余,而且-般不能把鱼吃完，则就是无鱼(余) 了。在利用谐音构成吉利的同时，

　　险”义相关的词语，这就是语言禁忌。语言禁忌产生于人类对语言灵物的崇拜与信仰。广州

　　话忌讳的词是很多的,人们常用谐音的方式避忌,如“空屋”叫“吉屋”,因“空与“凶”

　　避讳是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出形，不能在口

　　中直呼其音。避讳是对字形、字音、字义的回避。通过字形进行避讳的有缺笔、拆字、删字

　　等。例如，唐乾封元年的《于志宁碑》中的世作“卅”。通过字义进行避讳,指用同义、

　　称楚”国为“荆”，实际上，“楚”和“荆”是同一种植物的两个名称。通过字音进行避

　　讳,指通过同音字、近音字代替讳字。司马迁的父亲名谈，司马迁在《史记》中改“张孟谈”

　　为“张孟同”，改“赵谈”为“赵同”。语言崇拜源于巫术，是一种迷信,这是我们对这一

　　项本质的认识, 但因为它已深入到人们的生活沖，形成了许多民间俗信,成为-种礼仪,因此

　　我们又要“入境问禁”、“入乡随俗”，尊重和理解，人们趋吉避凶的心理和习惯，以便与