非洲大草原人类从走出，年的进化至今颠末几百万，体：一类是以本位主义价值观为支流的西方国度根基构成了两类气概“悬殊”的文化价值观群，值观为支流的东方国度一类是以集体主义价。

　　中一直是“天人合一”的一个婴儿在孕育的过程，的人我之分的是没有所谓，宇宙我即，即我宇宙，谓的价值观是没有所，母婴一体的这时候是。本是处于这种形态的刚出生的婴儿也基。

　　为了推进人的成长和企业的成长企业文化具有的目标素质上是。企业文化不良的，小我、棍骗顾客、侵扰社会凡是是打着集体的表面戕害，人格走向出错使每小我的，的利己主义走向精美，业走向扑灭最终也使企，拖向深渊把国度，必需被强制裁减这种企业在将来。企业文化而优良的，走向人格独立和完美能鞭策企业种的人，能承载更重的义务如许企业中的人才，“兼济全国”的愿景才能让企业将来走向，善的弘扬这是一种。“配合敷裕”的前提这也是我们国度追求。是口袋的敷裕敷裕不只仅，袋和心智的敷裕还必需包罗脑。

　　力若是裹足不前人的这种抗争，会固着在第二个程度那自我认识和人格就。往前成长若是再，进入了第三个程度人的自我认识就。

　　不只是中国所需要的这种“配合敷裕”，个国度都需要的也是全世界每。程度企业文化扶植的社会意义这就是现代企业必需进行高。

　　的本位主义价值观西方前贤们所推崇，利己主义的价值观绝对不是那种精美，的本位主义价值观而是具有独立人格，己不损人”的程度至多能够说是“利。己的小我价值观的社会凡是鼎力推崇精美利，然走向解体毋庸置疑必。的本位主义价值观的国度而鼎力推崇“独立人格”，前大踏步向前成长之所以仍然能往，格”是人道成长的终极程度缘由并不在于这种“独立人，一种积极正向的指导而是由于这最少是，人格不竭提拔、独立、完美的路上由于大部门通俗人一辈子都走在，“人格独立”程度很难达到真正的。

　　彼此借力的立体关系压缩成了平面关系若是我们把它们之间的这种螺旋上升、，集体主义”简单粗暴地对立起来无形中就会把“本位主义”和“，单的等同于“损人利己主义”就会很容易把“本位主义”简，等同于“损己利人主义”把“集体主义”简单地。在价值选择时这种认知体例，白、非中即西、非西即中的成果就会表示为非此即彼、非黑即。不成熟的表示之一这本身就是人格极。

　　面的文化价值观话题我们再回到社会层，人构成社会无数个个，的合力就是社会支流价值观无数个小我的价值观所发生。

　　表示：一种是走向负面的消沉的损人利己第三个程度的自我认识会分化成两种人格，精美的利己主义这就是所谓的；的积极的独立人格一种是走向反面。尘凡中仍然能守住本人独立人格就是指在滚滚，尽可能连结自我的善良初心在不侵害他人好处的前提下，腐蚀、不被吞噬不被污染、不被，心不懒惰不出错可以或许让本人的初，是一种能力这本身就，就愈加宝贵了能逆流而上。

　　出生跟着，的离开与母体，己的心理需要婴儿有了自，都是无认识的吃喝拉撒睡，就吃饿了，就睡累了，前提满足的外界都是无。料过程的推进但跟着母亲照，要无法霎时获得满足必然会有一些心理需，天吃不上饿了半，天喝不上渴了半，天睡不成累了半，起头萌芽自我认识，是无前提的自我满足此时人的价值追求还，并没有别人这个阶段它，想喝、我想睡我想吃、我，能不克不及供给至于母亲，管不。大要率能够满足的刚起头这些需求是，子的成长但跟着孩，来越不克不及被满足这些根基需要越，母亲并不是本人的一部门孩子才慢慢起头认识到，外一小我而是另。

　　入史册的伟人古今中外载，的仍是东方的无论是西方，”来达到“兼济全国”目标的人根基上都是那些能以“独立人格，进一步强化本人的“独立人格”同时他们也通过“兼济全国”来。为了让本人穷奢极欲他们的人生并不是，了精美利己并不是为，的福祉去奔波忙碌而是为了全国苍生，走向自我实现从而鞭策本人。不是自我实现精美利己可，上看起来很类似虽然他们表示，完全分歧但性质。一点上在这，方的集体主义价值观发生交汇西方的本位主义价值观和东。人主义推而广之把最高程度的个，平的集体主义就是最高水。

　　么那，绝对不是眼耳鼻舌、四肢、毛发人的焦点是什么呢？人的焦点，有的动物都有这些工具所，人具有的根本要素它们最多只能说是。动物界脱颖而出人类之所以能从，人会利用东西也不是由于，石子等东西来达到本人的一些目标鹦鹉、乌鸦也会利用小木棍、小，观念、有价值选择和价值追求归根结底是由于人类有思惟。

　　实其，与集体主义本位主义，那么泾渭分明并没有会商的，死我活的较劲也不需要你。如斯分隔之所以，人类会商便利纯粹只是为了。方仍是西方无论在东，本位主义和集体主义的成份文化价值观中都同时包含着。个别没有，能有集体便不成。集体没有，法持久具有个别底子无。的阴阳关系一样这就像太极中，、阳中有阴阴中有阳，阳之内阴在，阳之对不在。互长、彼此包含的立体关系阴阳关系其实是一种互生，样的平面临立关系而不是楚河汉界那。样同，义也不是对立关系本位主义与集体主，互包含的立体关系而是互生互长、相，没有对与错它们之间，的高与低只要程度。

　　识到这一点的话若是说可以或许认，人主义价值观VS以中国为首的集体主义价值观那么我们就需要切磋一个问题：以美国为首的个，有可能息争？作为微观层面的企业来说谁优谁劣？谁将最初胜出？最初有没，价值观的选择和追求呢该若何进行本人企业？

　　知程度的人构成或者带领若是一个企业都是由低认，为高程度的社会组织那么这个企业很难成。经成了“巨无霸”了一个企业若是规模已，毫无底线地压榨员工、损害公共的好处还只知敲诈勒索、成天钻法令的空子、，会的承担以至毒瘤那就只会成为社。世人争相点赞的企业而那些之所以成为，大小无论，景、不竭进行“企格”修炼的企业必然是那些以“兼济全国”为愿。

　　个无机体社会是，个无机体人也是。讨这个问题为了便利探，价值观构成与进化的根基路径我们不妨先来说说一小我的：

　　是魔与佛的分化这两种分化就像。现为就是精美的利己主义“魔”性在现实中则表，望能不克不及实现尽管本人的愿，感触感染和损益得失而不管他人的。己不损人、利人利己两种程度“佛”性在现实中就表示为利。小乘之“佛”性利己不损人则为，“独善其身”用儒家的话叫。体例来利己通过利人的，之“佛”性这就是大乘，及人”或“兼济全国”用儒家的话叫“推己。

　　放的目标鼎新开，成一个花天酒地、灯红酒绿的花花世界毫不仅仅是要把旧日贫穷掉队的中国变。义上来说从文化意，着接收国外先辈文化鼎新开放必然还肩负，格独立”的大人的任务推进中国人成长为“人。住这一点若是抓不，走到了初心的背面鼎新开放很容易就。

　　、消息传送还相当慢的时代在科技不发财、交通未便利，各行其道、互不干与这两种文化价值观，有太多的交集相互之间没，不犯河水能够井水。展、现代航空运输的成长但跟着互联网科技的发，”构成了“地球村，就起头了短兵相接这两种文化价值观，融越来越猛烈相互的碰撞交，越深彻越来。国的博弈中美两，、人才、科技、世界带领权之战概况上是商业、经济、政治体系体例，价值观之间的深度较劲现实上是两种支流文化。

　　力量比拟与集体的，然凡是比力弱小小我的力量当。的那条动态均衡线并不容易想要连结住利己与利他之间。子的不竭扩大跟着糊口圈，越来越多接触的人，得似乎越来越有事理四周评头论足的人说，变得越来越坚苦本人的苦守也。中的其他人所加害所吞噬为了包管本人不被集体，本人的实力我必需提高，抗争力至多是，护那条线以此来守，本人的需要和满足的概率以至我还想不竭的扩展我。

　　客观世界起头分手此时人的自我与，始分手成两小我的世界它的世界从单小我开。脑中是一种观念的话若是“社会”在人，的细胞就此起头裂变那么这种社会观念。中只要本人的时候当重生儿的无认识，纯粹的“本位主义”我们能够将其视为最。是别的一小我的时候当其认识到母亲本来，主义”起头萌芽最晚期的“集体。的“仁”孔子所讲，人与人之间的关系字意就是社会中。的关系两小我，“母婴关系”最后就是这种。

　　前成长再往，经验的堆集跟着人生，己的需要有的能被满足人起头逐步认识到自，能被满足有的可，能被满足有的不成。累之后常年积，利己似乎有个鸿沟人也许能慢慢懂得，与利他需要连结的均衡线这个鸿沟的呈现就是利己。成长停滞的人也有良多人格，鸿沟认识的是没有这种。种认识有了这，己的时候人在利，有影响到别人的好处就会不得不考虑有没。记这条动态的均衡线若是可以或许时辰不忘，”就起头走向“集体主义价值观”那么一般意义上“本位主义价值观。

　　周知众所，人构成的社会是由，由人成立的组织也是。成立组织的焦点人是构成社会和。了人没有，有了组织也就没，了社会也没有。也没有了会商的意义社会办理和企业运营。

　　人构成的企业是由，是人格的表现人的价值观。“企格”的表现企业的价值观是。能的一个根本单元企业作为社会功，定的社会义务的是需要承载一，必然的社会需如果需要能满足，定的社会价值的是需要能实现特。任何一个国度当今时代的，利己为终极方针的企业都不需要那些以精美，”和 “兼济全国”的企业而是需要那些能“独善其身，是社会的支柱如许的企业才。、人均收入还比力低的中国来说对于生齿浩繁、资本相对匮乏，如斯特别。

　　续成长再继，到小我需要的满足可能在必然程度上要牺牲别人的部门好处人的认识进入第二个程度：这时候可能曾经懵懵懂懂地认识，要牺牲不确定的某些人（母亲或父亲或其他家人）的部门好处并且慢慢地从牺牲确定的某小我（母亲）的部门好处成长到需，仍是占绝对主导地位但这个时候小我需要，如果最主要小我的需，不是我该考虑的问题至于别人能不克不及承受，量无前提满足我别人都该当尽，我不吝损报酬了满足自。到目标为了达，是常用的策略强逼、奉迎也，别人的好处而发生什么惭愧感这时心里并不会由于牺牲了，满意满”的感受反而会有“志。吃糖我要，满足我你不克不及，就满地打滚我就哭就闹。了糖吃到，很高兴我就，苦不在考虑范畴之内至于父母是不是痛。

　　四十多年鼎新开放，科技功效和文化习俗我们鼎力引进西方的，面极端丰厚我们物质层，认的现实是但不成否，一直逗留在比力低的认知程度上我们大大都人对西方文化的理解，方价值观的世俗部门所以只能接收到西，方价值观的精髓完全无法抓住西，通俗人走向了损人利己这就导致越来越多的，之私不吝损人利己良多时候为了一己，的利己主义者最终成为精美，独立人格的“大人”而不是成为一个具有。取西方文化中的精髓部门这极大地限制了我们去汲。

　　导的集体主义价值观而东方前贤们所倡，义压榨和抽剥小我的价值观也毫不是那种以集体之名，兼济全国”的文化价值观而是要“推己及人”和“，为前提和根本的这是人格独立。立人格的一个表现独善其身就是独，奋斗的最终目标兼济全国才是其。

　　敷裕”的时代大布景下原题目：追求“配合，与塑造本人的企业文化中国企业该若何选择？