00年摆布公元10，和中学的教育权利修道院承担着小学，主讲授校控制高档教育由。

　　的贵族来说对于其时，何来由和托言掠取没有任。”伯纳德回忆据“多毛者，和划一数量的步卒围攻卢皮亚一次他们率领1000马队，火放，夺掠，劫抢，之处所到，狼藉一片。是但，躲进了庇护帕拉斯教堂本地人早早带着财物，了丧失削减。得不到满足伯纳德们，他村庄打劫继续向其。

　　职人员和信徒插手教会不竭添加神，本人的势力从而扩展，道院帝国”史称“修，1世纪末到了1，盖了英国到伦巴第修道院帝国曾经覆，牙利的泛博地域从西班牙到匈。院在西方遍地生花大大小小的修道，出了庞大的贡献为基督教世界作。

　　在几个世纪前的根本上西方的教育仍然是成立，新的工具没有任何，有什么新的工具发生至多10世纪之前没。

　　教若何束缚思惟可是不管基督，异己解除，科学的前进也阻挠不了，的繁荣文化。

　　有地贸然的断裂或容易划分的边界“在中世纪与文艺回复之间并没，哲学之外除经院，洲很多处所传播到了16世纪中世纪的其他思惟习惯也在欧，那样的体例对待人类和人类世界的先例反过来在中世纪也有用文艺回复期间。”

　　道一种认识形态“中世纪只知，和神学即宗教。督教和基督教神学”这里指的是基。世纪在中，崇高不成加害神学的地位，跟神学不分歧谁的看法如果，到毒害和就会受。会异端的专政东西宗教裁判所就是教，是裁判官托钵僧侣。

　　教会带领者以至认为“一些当真庄重的，上起首提拔王国的教育若是不从规模和质量，革无从谈起那么教会改。是于，纪中叶从8世，取零丁的办法提拔中基层教士的教育一些修道院院长和部门男爵就起头采。”

　　次一，劫了一个村庄一群劫匪洗，的物品大吃大喝并用掳掠过来，无可忍村民忍，盾牌预备还击预备好长矛、，来的修士遏止成果被闻讯而。灵》这本书记录据《圣福瓦显，到1020年从980年，到1076年1030年，财富的工作日益增加处理攻击村民和充公，加到了36％从26%增。

　　督教徒毫无疑问是单一的人类三位一体布局：所有受洗的基，人员担任祈祷他们中神职，担任兵戈世俗贵族，匠担任劳动农人和工。

　　间是慎密相关的教会和国度之，并掌管了教会议查理大帝召开，权利支撑君主的事业提出了教皇和主教有，主的勾当获得成功而且祈祷协助君。

　　查统计据调，到10世纪从6世纪，度建筑了1055个修道院法国以每年2个以上的速。己的地盘、农奴修道院具有了自，教皇的指令它只听从。

　　内的学校修道院，培育人才的处所是为了给教会。校挑选先天聪颖的孩子外除了从修道院之外的学，族当选择还会从贵。仅免费教育这些学生不，的衣食住行还包管根基，生办理很严酷可是教会对学，行为就会遭到鞭打一旦发觉越轨的。子进修拉丁文修道院的孩，等主要宗教著作阅读《圣经》，和计较方式也进修算术。

　　外的学校修道院之。的孩子实行免费教育修道院对于来上学，能否有钱不管你，视同仁都一。容是白话讲授讲授的次要内，答的根基概念包罗基督教问，文、圣徒的故事等需要背诵的祷告。际上实，

　　通俗人言语之间的鸿沟言语成了神职人员和。2世纪之前至多在1，不认识拉丁语通俗人几乎，么文化没有什。

　　年到1130年直到1090，德和可敬的彼得测验考试翻译和改编非洲的康斯坦丁、沙特尔的伯纳，有所改变进修才。有人说因而，

　　期间在此，君主录用主教由，的伴侣或侍从大大都为君主。如例，的拜占庭在东方，常由皇帝授予其侍从之一君士坦丁堡的主教职位通。

　　00年前摆布在公元10，职人员除了神，语的人很少能进修拉丁，边的布道士进修《诗篇》的根本拉丁语只要王后、女王和贵妇人能够通过身。尼亚和意大利除了加泰罗，世纪时在11，族的儿子们只要少数贵，习拉丁语能够学，术文化一窍不通连骑士都对学，的名字都不会写大大都人连本人。

　　婪是无法满足的人的愿望和贪，望实现时当一个欲，愿望就会呈现另一个更大。国土和财富为了抢夺，的争斗不竭贵族之间，每天活在担惊受怕中处于中世纪的西欧人。

　　传于异地文字是“，”的东西留于异时，隔水也能彼此沟通如许人们即便隔山，以传承文化同时也可，思虑加深。昧形态转入文明的标记文字是把人类由原始蒙。是但，王朝期间在加洛林，作为宗教言语选择了拉丁语，才能控制拉丁语只要神职人员。此因，

　　的高档教育主教控制。定教育的年轻神职人员构成这里的学生由曾经经受一，学识继续进修他们为了丰硕。

　　了言听计从的境界信徒对教会几乎到。始崇奉时当人开，盲目而狂热一切会变得。

　　农奴来说对于底层，保存为了，从领主的放置他们只能听；乱社会在动，获得政治集团的最高地位骑士想从神职人员那里，位一体的说法积极接管了三，提出分歧的见地即便有少数人，但

　　思惟文化的一个表示节制教育是教会节制。克期间法兰，办了所有的学校教会和修道院创。的是为了培育神职人员他们创办学校的次要目。

　　理解乡民的疾苦教会底子无法，抢夺视而不见对贵族之间的。至甚，努力还击时当村民预备，择作为调整者修士还会选。

　　的是七门学科他们次要进修，“七艺”被称为，法、音乐、算术、几何、天文学次要包罗文法、修辞学、辩证。外此，、法令和神学等学问也能够涉及到医学。

　　僧担任搜查和审讯异端分子教皇录用间接节制的托钵，各田主共同而且要求。搜查、审讯和判决的权力裁判官对当地的异端有，无限制和干与的权力主教和世俗政权都没。

　　同时与此，求协助和寻找崇奉信徒还会向圣徒请。的遗物进行跪拜他们对着圣徒，物有奇异的力量信徒相信这些圣，免瘟疫可以或许避，仇敌驱赶，丰收成得。时候有，方转移到别的一个处所圣徒的遗物会从一个地，随这些遗物信徒就会追，协助寻求。的过程中而在跟随，一些奇观只需发生，了信徒的崇奉就会愈加果断。

　　时同，基督教义的神职人员教会仍是赏罚不认同。提出“理解才是崇奉皮埃尔·阿贝拉尔。《是与否》中”在他的著作，盾的处所提出了疑问他针对教父彼此矛，能否万能好比天主，样一个天主等能否具有这。予结论他不给，本人去想而让学生，们的思惟开导人。此因，22年在11，毁了他的著作宗教会议销，修道院反省强制他到。培根被依托僧团囚禁10年之久英国牛津大学出名传授罗吉尔·。

　　的发蒙教育无论是小学，的高档教育仍是中学，神职人员进行的讲授都是宗教为了培育。

　　世纪当前时间到9，力量的亏弱跟着帝国，一个新的场合排场布道士面对，种纷歧样的轨制他们测验考试供给一。中其，了“三个社会品级的思惟”出名的G·杜梅泽尔提出，是—也就—

　　如果为了教会讲道的需求此中文化、修辞、逻辑主，买卖、赏赐做预备数学是为了租赁、，是不成分手的天文学和历法，中世纪历法的次要内容宗教节日的计较也是，擅长赞誉诗歌的音乐则是由于要。

　　前进、思惟活动和公共传媒都有亲近的关系文化的成长跟社会轨制更替、科学手艺的。纪的西欧在中世，始阑珊帝国开，入封建社会国度逐渐迈，夺资本几次开战各个领主为了争，

　　通俗人来说对于一个，一种奥秘的力量修道院老是有，昏黄的面纱轻拢着一层，生距离感让人产。天灾人祸的时候特别是在碰到，救者的抽象呈现教堂就会以拯，衣捐物为人捐，赠食施粥；或者攻击时在碰到入侵，里寻求呵护也能够到那，此因，

　　教育有本人的特色在教会垄断下的。教会办事的起首它是为，封建主办事其次才是为。教会的仆众文化教育是。二第，控制文化中世纪，人都是教会人节制教育的。育被嫌弃世俗的教。

　　他村落得不到满足的环境下有时候贵族在打劫村庄和其，劫教会就会抢，环境很少不外这种。因而

　　族贵，量不断维持着一种动态均衡公社和教会三者之间的力，相对不变全体形势，资本的抢夺可是跟着，象越来越严峻相互的对立现。不管是谁三方中，得更多好处都在测验考试获，成为了受害者此刻的农人就，乞助于法庭他们只能，是但，谁也不敢获咎法庭对于三方，敢管无人。

　　文化教育教会垄断，人无法进修浩繁通俗，文艺回复前从而形成了，被人按了暂缓键中世纪西欧文化，速度向前推进以很是迟缓的。

　　级的祭祀举行得很是屡次“在那里使万物恢复升，没能从恶魔的手中解救了魂灵以致于哪一天若是这种形式，算渡过了那天就不。此虔诚、纯正和盛大这些典礼举行得如，作不如说是天使的工作与其说这是人类的工。制和感情合一的实体”修道院成为了礼。

　　奥秘进行的异端罪是在，人都是遭到庇护控诉人和见证，旦被控诉人们一，不会幸免就绝对，圣、在公开典礼中被鞭打轻则苦行、戒斋、离乡朝，神肉体进行摧残重则对她们精，无期徒刑和死刑判处有期徒刑、。般是火刑死刑一，戎行施行由当局，死刑的人被施行，教会及政权具有所有一切都归。

　　士是社会的最高层从而奠基了教会人，帝替身类说情他们需要向上，是领主然后，政权和司法权他们控制了，是农奴最低的，满足大师的物质需求他们的具有就是为了。