忍者生涯之拐点南方网讯（记者/周存）12月9日下午，茅盾文学奖得主熊召政到访广州华南理工大学（五山校区），为华南理工大学的师生们带来题为《文化自信的时代意义》的讲座。同时，现场举行了华南理工大学聘请熊召政为名誉教授的聘任仪式。

　　熊召政是当代著名作家、诗人、史学家、书法家，出版诗词、散文、历史札记多部。2005年，熊召政创作的四卷本长篇历史小说《张居正》荣获第六届茅盾文学奖，此后作品还多次被改编为影视作品、话剧等艺术形式。

　　今年由熊召政担任编剧，同名作品改编的历史线日在首都剧场跨年上演，这也是这部茅盾文学奖获奖小说第一次被搬上话剧舞台。

　　在讲座中，熊召政强调，坚定文化自信，首先要理解文化自信的根基——中华传统文化。

　　熊召政认为，中华传统文化最初是以黄河流域为代表的中原文化，“这是我们思想的核心”；秦统一六国后，原有的中原文化融合长江流域、珠江流域等地域文化，以及少量游牧民族文化，从而形成中国文化；随着汉代河西走廊贯通，打通“更大的地域之间的动脉”，中华文脉“第一次有了大距离、大幅度的延伸”，从这时候开始才达到中华文化这一高度。

　　在活动现场，熊召政分享了第二部长篇小说《大金王朝》的创作历程，以少数民族政权的视角看待中华民族的融合发展。“在漫长的历史中，诸如匈奴、契丹、鞑靼、柔然、鲜卑、女真等民族都已经消失了，但消失不等于消亡，他们拥有着更加伟大的名字——中华。”

　　熊召政表示，当时自己在生活中观察到民间各种文化之间的背离、撕裂现象。他举例说，岳飞在中原地带被视为抗击金人入侵的民族英雄，而在金人的发源地，“当地老百姓说，这是我们的英雄”，“民众对历史的认同感是分裂的，不是一个小问题。”

　　为了完成这部长篇巨著，熊召政表示自己11次前往东北，9次前往蒙古高原与西北，走访了每一个故事发展的场景，甚至前往蒙古国寻找历史上的燕然勒石碑。《大金王朝》这部巨著耗时14载完成，为了能对中华历史有深刻理解，熊召政“走了整整9年才动笔”。

　　在熊召政看来，自己在写一部书的过程，也是在自觉践行文化自信，坚定不移地相信中华文化在人类文明史上散发独特光芒。

　　讲座过后，熊召政接受南方网、粤学习独家专访，分享了自己对于中华优秀传统文化、南方文学，以及创作的一些想法。

　　熊召政：我的作品是在中国文化的浸润之中完成的。我的小说是章回体，是中国最传统的小说表现形式，而且每章的题目为对联形式。再者，我的小说四卷本（木兰歌、水龙吟、金缕曲、火凤凰）中的金木水火就是源于中国古代哲学思想对我的浸润和熏陶。

　　熊召政：我在创作的过程中，遵循严肃的传记文学，用文学的样式将重要的事情表现出来。读小说不是读教科书，少有人读《三国志》，但很多人爱读《三国演义》。我要把历史真实的脉络贯穿在我的小说里。

　　小说最大的真实不是事件的真实，是文化的真实。所以，我在大量的细节考证上下足功夫，比如，大臣给皇上的奏章，不同官员级别用的规格不同；皇帝上早朝的各种严格规定等，这些历史场景全都是真实的，有大方向上的真实，也有合理性的解构。

　　熊召政：南方文学有两个“南”，一是珠江三角洲的岭南，另一个是长江三角洲的江南。这两个地方的特点不完全一样。上世纪50年代，以广州为中心的岭南文学，出现了欧阳山、陈残云、秦牧等文学大家，改革初期也出现了一些代表作家。另外，上世纪80年代的流行歌坛，广州也是具有鲜明特色的存在。南方拥有如此好的文化艺术传统，在大湾区里重新拓展南方文学的新天地、岭南艺术的新模版，我相信是一定会有所成就的。

　　熊召政：我有南方人细腻的一面，但同时我也有北方人的粗犷，我想我不能纯粹地划归到南方或者北方。我的文人习气像南方，我描摹的对象题材是北方。

　　熊召政：网络是文学表现的一种新突破，我们的文学在不停地改变它的传播方式，从说书到舞台剧，到电影、电视剧，再到现在的网络文学，这是不可阻挡的潮流趋势。但是文学以“内容为王”，网络作家、写手在受益于网络的同时，也要提升网络作品的文学质量。

　　熊召政：利用人工智能更好地创作，是有这个可能，但是目前还没发展到这一步。我曾参加过一个文化论坛，一位英国人工智能方面的专家向我们展示了利用唐诗大数据，让机器人写诗，我当时就觉得这个研究方向有些让人“不寒而栗”，但是目前人工智能还无法替代文学创作，未来随着人工智能的迭代升级，是否能超过我，我想是有可能的。

　　熊召政：讲好中国故事的前提是要理解中国，特别是当下的中国，理解当下每天都在发生故事的中国。其次，要用合适的国际语境讲述中国故事。就好比，一个人喜欢吃汉堡，你非让他吃重庆小面，辣到不行，那是肯定吃不了的，东西再好，硬塞给对方，他也是不喜欢的。返回搜狐，查看更多