学院传授萧放提出北京师范大学社会，承成长中在千年传，瘟保健”与“回想先贤”意义端午节具有全国共享性的“辟。午节日的精力焦点这两大保守既是端，弥新的内在动力也是端午节历久。各地丰硕多彩的节俗内容萧放还按照端午节在南北，祭祀、饮食、文娱、家庭人伦等五大体素提炼出了全生避害（辟瘟保健）、人神。

　　族的血脉文化是民，精力家园是人民的。的集体回忆里在中国人民，最为集中的表达体例节日是家国文化保守，的民族精力包含着优良，的人文感情凝结着丰硕，会汗青成长历程见证了新鲜的社，活聪慧与家国情怀表现了公众的生。

　　原身上从屈，族精力和坚定不移的爱国主义精力人们看到了中华民族自暴自弃的民。的爱国主义精力端午节所包含，所系、基石地点是中华民族根之。传承中构成的时间糊口保守保守节日是在数千年的文明，时间段落标记它不只是一个，富的文化意义也包含着丰，民的感情与崇奉表达着中国人。暗示萧放，义是辟邪驱疫端午的原始意，大爱国诗人屈原的传说但在六朝时就有祭祀伟。俗的弥补与再注释人们通过对端午节，人格的人物的崇拜表达了对具有高贵，国主义民族精力以传承一种爱。南北朝期间这种精力从，的现实意义就具有主要。全球化的海潮中在现代社会及，民族文化的角度我们应从建构，家国情怀的世界意义认识端午节俗文化中。

　　来历有良多说法关于端午节的，崇奉和崇敬说、遁藏蒲月邪气说此中有留念屈原说、对龙图腾的，商、周期间的夏至说以及端午来自夏、。此对，部传授、中国实学研究会会长王杰看来在地方党校（国度行政学院）哲学教研，影响力的是留念屈原说此中传播最广、最有。认为王杰，“留念屈原说”端午节发源于，伟大爱国诗人屈原的爱戴和纪念不只表达了人民群众对我国古代，中汉文化永久不变的真理也表现了爱国主义精力是。主义精力这种爱国，长河的洗礼颠末汗青，华民族的血脉已深深融入中，主要的精力标识成为中华民族。

　　月令》记录据《礼记·，阳光极盛仲夏月，初起阴气，相争阴阳，月是一个恶月故午（五），禁欲或登高避祸习俗讲究斋戒。起的五行之说另按先秦已兴，阳火午属，为两火相重午月午日，过旺火气，恶日尤为，邪禳灾需要避，百药、洗澡兰汤等其习俗次要是蓄采。载：“此日（仲夏午日）蓄采众药如成书于战国时代的《夏小正》记，除毒气以蠲。可见”，定日期曾经呈现这时端午节简直，日或称“仲夏午日”是在午（五）月午。院传授黄涛认为温州大学人文学，述记录按照上，节曾经初步构成在战国时代端午。代的款式继续传承成长汉代端午节沿着战国时。节趋于定型的期间魏晋南北朝是端午。当前唐代，朝期间的保守传承下来端午节接续魏晋南北，端午”之名沿用了“。

　　更深厚、更持久的力量文化自傲是更根基、。是中华民族精力之魂中华优良保守文化，力最无力的支持是中国文化软实。寻根脉和认同从文化泉源找，代加强文化自傲有助于在新时，民族共识和回复伟力凝结起更为普遍的，中国梦的澎湃力量汇聚起齐心实现。认为王杰，个民族的集体认识保守节日储藏着一，化的配合底色描画着一种文，化自傲的最好抓手是以文化立异塑文。文化的夺目符号端午节更是中国，血脉的家国情怀承载着融入民族，风骨的集体认识包含着深切民族，民族的文化底色描画的是中华，信的主要载体是形塑文化自。中洞看汗青从端午文化，中走向将来从保守节日，沉的文化盲目、文化自傲勤奋构成最持久、最深，真正意义地点是保守节日的。

　　中华民族的精力命脉中华优良保守文化是，心价值观的主要源泉是涵养社会主义核，荡中站稳脚跟的坚实根底也是我们去世界文化激。认为王杰，民族糊口的土壤民族精力植根于，统的民族节日中新鲜地体此刻传。端午文化传承好，民族精力对弘扬，族特色连结民，着不成替代的感化加强民族凝结力有。

　　汗青中走来端午节从，族的汗青回忆保留着中华民。究基地研究员张勃认为北京结合大学北京学研，丰硕的文化内涵端午节储藏着，”“人与自我”三重关系中的价值理念和贵重聪慧反映着中国人民在处置“天人关系”“人人关系。的传承与成长颠末几千年，族共享性的风俗大节端午节已成为多民，值、认同价值及教育价值的同一性这种认同具有汗青价值与文化价，力和向心力具有主要感化对于加强中华民族的凝结。

　　月初五夏历五，节日端午节是我国保守。5月20日2006年，国度级非物质文化遗产名录中国务院发布的第一批518项，成为国度级非物质文化遗产端午节与70项风俗一并。9年9月200，入《人类非物质文化遗产代表作名录》“中国端午节”被结合国教科文组织列，界“非遗”的保守节日成为中国首个入选世。节”走向世界“中国端午，化、民族感情及国度认同不只承载着厚重的汗青文，化走出国门的活泼写照也是中华优良保守文。