周斌 康师傅中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。

　　夏商周时期，西周的史料较多，分封制是普遍施行的体制，贵族政治、贵族文化终于盛极而衰，而最终导致政治上离心力增强。春秋战国时期，贵族体制瓦解与政治新体制发展同时并行。至秦国统一，这过程基本完成。长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。秦国向东发展，而不是向西，楚国问鼎中原，而不是向南。吴越称霸，要到中原办仪式，而不是关门称雄。这已经表达了统一的趋势。各国文化在接近人才在更大的空间中流动，晋才楚用表明诸侯国的疆界在不断打破，故国的观念日益变得陈旧。秦国统一之后采取的现固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。而统一之后的中国文化体量，骤然增大。

　　可以说，就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。

　　此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方，这也是一种发展方式。这与古代亚欧大陆的基本文明构成是相似的，南部属于农业地区，北部地区属于草原地带，双方交换劳动产品，也会发生冲突。农业地区对草原地带的影响，通常是蚕食方式，而草原经常带来军事上的暴风骤雨。

　　《史记·匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。

　　农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。古代中国中央集权的日常表现,很重要的方面就是对北方的军事布防。总体上说,中国古代中央集权的效率较高,军事防范也有效果。然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。历史表明，中国分裂时期常常与草原力量活跃期同时发生，十六国南北朝时期，鲜卑人的北魏统治中国北方。文弱的宋朝先是失去北方，后来完全被元朝取代。

　　明朝的结局也一样，来自东北的满族全面统治中国。早期入主中原的北方少数民族政权，通常会走向“汉化”道路，北魏孝文帝的改革最有代表性。以少数人口统治多数人口，在文化上接受主流是世界范围内的通例，就统治集团而言，这至少有利于政治治理。如果不接受多数人的文化，政治上的冲突就难免发生。元朝统治中国时间较短，学界的研究结论之一就是统治集团的“汉化迟滞”。

　　清朝维护统治时间较长，跟清朝的汉化政策关系密切。是否适应中原传统，在政治上的表现是能不能采用中原制度，比如科举等，这对于能否赢得人心常常至关重要。对于些来自北方的统治者而言，放弃原来的贵族传统阻力很大，而科举与贵族制度无法共存。

　　这其中，已经暗含了文化的对比与竞争从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。体量庞大，自然增加了被征服的难度。从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。十六国时期，北方少数民族大举南下，黄河流域烽火遍地。西晋灭亡，东晋在江南再建，与北方相对抗。历史学家高度称赞东晋的功业，因为东晋保存了中原文化的命脉。北宋灭亡，女真人南下，宋人退守江南，虽然只有半壁江山，但于文化保存而言，与东晋异曲同工。冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。

　　中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，周边地区也逐渐融入。这个过程，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈，契丹女真都对中原政权构成巨大威胁。

　　但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。如果从唐宋算起，几近千年。文化，即“以文化之”，通过和平的方式，平等互惠的融合，日积月累，文化的版图逐渐发生改变。

　　在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性，在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。因为中国文化一直处于发展之中，体量逐渐增大，文化的韧性也在加强，延续性于是不断呈现。

　　近代之后，中国遭遇了三千年未有的变局，来自西方的冲击带来最深刻的变化。然而，著名的历史学家陈寅恪认为，考虑到中国的佛教历史，来自西方的文化，最后一定会如佛教一样实现中国化。心中装有几千年的中国文化史，才会有如此坚定的文化自信。随着中国的和平崛起，陈寅恪的判断正在被不断证实。工具理性的竞争当然会竞争下去，文化的韧力依然是保持延续性的基础。