们典范之学我们重建我，们的典范之学若何重建我，方到民间我们从官，到藏书楼从学校，到美术馆从文化馆，样一些事业的倡导其实都在进行这，我们在理论上和实践长进行摸索可是怎样进行呢？其实仍是需要。集与是仲明论学书》里面有这么一句话清代的出名的学者戴震在他的《戴东原，典范）之至者道也他说：经（就是，么工具呢？承载着道的就是典范是承载着什。道者词也所以明，的呢？是用一些词语来记实的那么道是用什么工具来记实。来构成的呢？成词者字也这些词语是用什么工具。来说反过，通其词由字以，通其道由词以，载体就是典范两头的这个。

　　古亦有之的中国文化是，传承体例有两种快要四千多年的，是书写一种，是读诵一种。为中国最早的字典《说文解字》作，了最底子的根本为文化传承供给，史、文化等各方面的材料它保留了研究古代社会历，文化遗产的主要的阶梯是我们拾掇我国优良。义的字的注释其对各类含，济、文化、风尚习惯等反映了古代的政治、经。

　　字具有很是特殊的地位在中国的文化里面汉，很大程度上是由于有了汉字也有不少专家认为中国文化，一个同一的配合体所以锻造了这么。

　　统文化任何传，代担负起它的任务和感化要阐扬其生命力都要在当，该当都是活着的因而所有的保守，存的或现代的问题都是可以或许处理现。论《说文解字》我们此刻来谈，《说文解字》或者要进修，问题所激发出来的也是由一些现代的。代所面对的我们中国当，是什么？此刻从官方到民间都有一个共识特别是中国文化在现代所面对的次要问题，崇奉的重建问题是关于中国文化。么去重建？现实上此刻也慢慢告竣一个共识接下去第二个问题就是我们的文化崇奉怎，我们的保守文化就是从头回归，国的文化崇奉以此来重建中。一是我们要重建我们的典范之学那么我们若何回归保守文化？，文化最底子的典范我们要重回中国。是以典范出发来重建我们的中国文化中国文化里面最次要的一个保守就。我们的非物质文化遗产别的一个路子是恢复，的小保守就是我们，渗入到民间大保守慢慢，域里面的小保守渗入到各个领，地恢复和重建我们的保守文化通过这两个路子我们能够慢慢。

　　者的阐述里面来看从以上两位古今学，纳出两点能够归，古亦有之的中国文化是，承有秩的或者传，承体例大要有两大保守快要四千多年的一种传，是书写一种，是读诵一种。归纳为书写与读经我们此刻能够把它，世界文明的一种瑰宝它是中国文明供给给。写？就是写字那什么叫书，了书与族谱如许一个展览比来在山东省博物馆举办，前的书写文化全面展现出来将中国四千年前到两千年，到三千年前的书写文化、记实文化在纸张发现之前中国至多还有两千。所传承的六经并且我们此刻，用如许一种东西在其时恰好就是，和竹帛记实下来的用毛笔、竹木简。读诵的保守别的一个是，晓得我们，的教育和读书是诵读的在我们中国古代晚期，朗读不是，是默读也不，吟诵的是要，在也慢慢地得到了这个保守在我们现。在也慢慢地失落了书写保守我们现，少利用了毛笔很，东西所代替了日常平凡被现代的。国文明传承的两大瑰宝但这两个保守恰好是中，要从头恢复、从头理解这两大保守我们此刻对保守文化的恢复恰好是。

　　《泰和宜山会语》里面有几个出名的论断我们近代以来出名的国粹大师马一浮在，者六艺之学也他说：国粹，我们古代的六本典范他说国粹的焦点就是，即六经六艺，乐、易、春秋诗、书、礼、，传了乐失，留在礼里面可是它保，保留在五经里面现实上六艺是，个名称来代表中国古代的典范文化总的来说他仍是用六经或者六艺这。去还有几个论断马一浮先生接下，的文化能够该摄一切学术他这说六本典范所构成，国所有的文化它能够统摄中。起来不是一个死的学问这些典范的文化构成，死的文字或者是，统摄于二心它最初要。在的话来说用我们现，是要以文化崇奉的成立为旨归就是所有进修典范最终的目标。的视野提出了一句话最初他又以世界上，术亦统于六艺叫做论西来学。是二十世纪晚期到中期了马一浮所处的时代曾经。六艺里面是能够会通世界闻名的他认为我们的中国文化所包含的，于中国一地并不是局限，的民粹主义并不是狭隘。了这么四种论断所以马一浮提出，文化怎样恢复、国粹怎样恢复根基上指了然我们此刻保守，就是恢复典范之学它的焦点现实上，典范直入。