扇既是糊口用品一柄小小的团，厚的文化风致亦躲藏着深。活顶用之甚少团扇在现代生，统的糊口物件虽是一个传，文化的一个符号却也是中国保守，工匠的聪慧和精力它既聚焦了中国，中国故事又讲述了，现代糊口并对话。发人们对保守文化的共识一柄小小的团扇足以引，地领会到日常糊口美学的内涵和价值从一柄小小的团扇中我们亦能够深刻。出于何时暂无考据团扇的汗青最早，扇曾经很是风行但唐代期间团，间的寻常之物其是宫中和民，予其不寻常的文化意义在团扇上赋诗作画又赋，仅是艺术的载体小小的团扇不只，的消息和寄义更承载了文化。

　　美学在当下的论争问题前面阐发了日常糊口，象的呈现必然有其积极的一面我在这里想说的是一种新的现，足的一面亦有其不，到积极的鞭策感化便值得推广可以或许引领潮水对时代成长起。学现实上分歧于形而上的文雅艺术之美从上面所谈我们能够晓得：日常糊口美，常糊口慎密相连它与人们的日，活中经常接触的事物美现实上就是人们日常生，、物件等日常用品包罗周边的情况，求具有更高条理的赏识性是在满足适用的同时要。两个方面：一方面是其艺术的价值所以日常糊口美学的价值表此刻；其适用的价值另一方面是。糊口带来身心的愉悦它可认为人们的日常，尚审美趣味和情操能够培育人的高。家具和陈列好比家里的，提到的团扇以及上面，现出来的美可以或许潜移默化地持久感化于人这些物件的外形、色彩、工艺等等所表，觉地喜好它使人不知不，了一小我的素养和内涵这种情况的影响又决定，的栖身情况的审美尺度和趣味互相关注所以一小我的思惟性格和档次与他周边。仅是起到点缀的感化日常糊口之美不只，着鼓励人心的感化它在无形之中还起，人们带来但愿和力量日常糊口之美可认为，活之美是有需要的所以提高日常生，的糊口情况和空气的提拔人们的衣食住行以及整个，精力文化的提拔既是整个民族，抽象的提拔也是对外。

　　学的研究已有部门学者关心中国现代关于日常糊口美，辩论构成两派持续了数年日常糊口审美化问题的。一书中虽没有间接提出日常糊口美学的概念李超德《崇高的纯真：艺术美学古今谈》，日常糊口美学的内容可是书中却相关注,个关于美学的主题环绕艺术美、手艺美、设想美、糊口美等提出概念并阐发问题《崇高的纯真：艺术美学古今谈》一书就美学现象、美学本色、美学标的目的等10，日常平凡上课的演讲实录该著作虽是李先生，容极其丰硕但涉及内，今、工具方进行对比阐述书中环绕艺术美学从古，代设想艺术之美最初回归到当。讲中环绕衣食住行在书中的第十三，来论证日常糊口与设想的关系举了良多现实糊口傍边的例子，新价值和新解读以及设想之美的。食之美时在谈到，食之美与情况的关系李先生将其解读为，情况的关系等等行之美中旅行与，关于日常糊口美学的研究范围而这也恰是当下西方出现出的。技消息和文化情况的改变而悄悄地发生着变化这些与日常糊口相联系关系的审美勾当正在跟着科。

　　世纪以来进入新，学的理论切磋越来越稠密美学界关于日常糊口美，现实性亦越来越强烈美学走向日常糊口的。方面一，得人们对糊口的要求越来越高科技的发财、物质的丰硕使，的意义和日常的满足起头从头思虑糊口；方面另一，展拉近了人与人之间的距离消息手艺的更新和快速发，流曾经长短常轻松容易的工作跨国公司隔着承平洋工作交。手艺的成长跟着消息，的交换愈来愈慎密工具方经济文化。路”的提出“一带一，的融合、文化的包涵有助于工具方经济，流、思惟交换只要文化交，来经济的交换才有可能带。体例深刻转型的时代在这个社会日常糊口，化走出去才能被世界所认识只要让富有特色的民族文。在市民阶级的普及化与日常糊口的审美化历程经济的成长、文化的交换无效地鞭策了艺术。与日常糊口之间对话的桥梁日常糊口审美化搭建了美学，为世俗的日常糊口注入美之源泉使美学得以超越艺术的阈限而，日常糊口的价值系统从而建立现代社会，的糊口质量提拔人们，化在国际上的地位提高中国民族文。以说可，是现代社会文化成长的必然趋向日常糊口审美化的转型与提拔，亦具有必然的鞭策感化对中国文化走向世界。

　　济的成长跟着经，求越来越被年轻人所追捧对日常糊口审美化的追，活更高条理的追求这是他们对日常生。艺术与糊口的原有边界日常糊口审美化打破了，艺术化将糊口，糊口充满趣味和艺术使单调乏味枯燥的，气概追求，个性宣扬，糊口的审美化进而实现日常。的日趋富贵商品经济，日常糊口审美化起到推进感化文化多样性的交换碰撞都给。

　　学发源于西方美学思惟上面谈到日常糊口美，剧院和音乐厅中的文雅艺术它们不再热衷于博物馆、，糊口的审美体验而是专注于日常，、上学、购物等过程中介入的景观等等这些审美体验能够是工作、旅游、休闲。此因，活中无处不在审美在日常生，出日常糊口的审美性日常糊口美学折射。追求极大地提高了糊口质量人们对日常糊口的审美化，“糊口的艺术化”他们一方面倡导，种关乎美的追求即对糊口的一，：“过一世比如做一篇文章朱光潜在《谈美》中论及，品文章所应有的美点完满的糊口都有上，忌俗滥文章，忌俗滥糊口也。“艺术的糊口化””另一方面又强调，是贫乏美糊口不，现美的眼睛而是贫乏发。意义与时代美学风致》中亦谈到：“糊口即艺术李超德在本书的第十五讲《设想美学研究的时代，常糊口中的衣、食、住、行到航天飞机、城市规划等无不具有着大量的设想审美问题艺术介入糊口等现代美学命题间接将糊口审美化纳入美学研究的思虑中……设想从日。行为、日用器物、出产过程和糊口情况从美学的角度研究和切磋人类的设想，学性、逻辑性、纪律性寻找设想审美理论的科，切需要处理的严重学术问题恰是设想美学理论研究所迫。”

　　零丁一讲的内容来谈论团扇文化及其与糊口美学的关系本书第十讲《文脉姑苏：一柄团扇中的大乾坤》中以，却躲藏着大乾坤可见团扇虽小。国团扇文化印象展’承载了宛转内敛的保守文化精力“2017年10月在杭州举办的‘明月入怀——中，的保守审美趣味透露了文雅精美，的保守文化风致彰显了深厚隽永。的展览引出话题”开篇由团扇，艺的传承与延续谈论保守物件技，来阐述团扇的艺术美和日常糊口之美与文化的关系再通过展览中展出的一柄特殊的文人雅集的团扇，谈论团扇文中虽是，守与保守工艺美学的内涵实则阐发的是文化的坚。是一柄特殊的团扇本讲重点阐述的，园画社第三次雅集的团扇这柄扇是“过云楼”怡，晚清大名流的艺术才调其上凝结了七位姑苏。绘画艺术环绕扇面，有所描述文章中，幅小青绿山川扇面反面为一，士和大画家配合完成由多位姑苏晚清大名，、署款、题跋各有所属山、石、树木、点染，位名人书法家完成背面书法亦由两。表示了晚清绘画艺术的程度从这柄扇上来看概况上是，州深挚的汗青文脉实则承载了晚清苏，奇特的审美趣味和日常糊口体例以及那些文人雅士和士医生阶级，州在江南文化中的地位更深条理地表示了苏。见可，打破艺术与糊口的边界一柄小小的团扇足以，一种糊口立场使得审美成为，件通俗的物品它不只仅是一，文化的实践精力而是充满着民族，表现的深条理的文化内涵这也恰是日常糊口美学所。

　　1世纪步入2，快速成长中国经济，交换的加剧跟着世界，化的渗入融合国外多元文，再仅仅局限于满足物质的根基需求现代文化情况下人们的日常糊口不，求日常糊口的审美化良多人已然起头追，美需求必将鞭策着设想的成长对日常糊口追求更高境地的审，的交换中在文化，色的设想天然影响着西方新潮文化的设想别致立异的、具有中国符号的民族保守特。之反，约着现代艺术设想的设想审美标的目的对日常糊口的审美化追求又无不制。们审美糊口的主要形成部门日常糊口的审美体验是我，判断影响着糊口质量每小我的审美档次与，美体验提拔的主要要素而文化的交换是推进审。术的飞速成长跟着消息技，于全球化历程中我们今天正处，相渗入、彼此联系关系、彼此感化世界多元文化之间不竭地互。3月27日2014年，总部讲到“文明因交换而多彩习总书记在结合国教科文组织，鉴而丰硕”文明因互，社会主义国度的成长供给丰硕的文化底蕴这表白全球多元文化的成长同样为我们，五花八门、丰硕多彩的现代文化这种趋向也必然使得中国构成。球化历程日益深化也恰是因为这一全，心里的冲击力也变得愈加强劲其对人们日常糊口的影响和。谈到：“……面临工具方文化的大交换和大碰撞李传授在《崇高的纯真：艺术美学古今谈》中，上的差别……全球化的趋向不成逆转环节在于两边文化概念和审美情趣，境》中以日本唯美派作家谷崎润一郎的散文《阴翳礼赞》为切入点谈美学的意味与文化的关系设想审美趋同化会导致世界文化多样性成长的消逝……”其在第九讲《东方审美精力的平安之，之美等角度阐发了现代文化情况下日常糊口审美的变化环绕日常糊口的审美化从建筑之美、器物之美、饮食，设想对世界文化的影响文及第例日本的艺术，美的认识资本输出到世界列国日本将其特有的保守文化或。“我不认为日本的设想是国际化的书中谈到日本设想家原研哉说道：，就是日本的日本的设想，设想行销全世界之所以日本的，文化影响力申明日本的。设想是慎密相连的”这申明文化与，国度的民族文化精力好的设想表示了一个，风致的表现是民族审美，美档次提拔的表现是公众日常糊口审。

　　济的飞速成长跟着中国经，处理了温饱问题经济发财了人们，条理的审美需求进而就会有更高。此因，工作、栖身情况的优化推进了人们日常糊口的审美化经济的全球化成长、日益充足的琳琅满目标商品和。以说所，仅仅是作为日用器物一柄小小的团扇不，族文化的精力更包含了民，我们能够看到从一柄团扇中，仅是物质糊口的满足日常糊口审美化不只，文化的提拔更是精力，流中亦起到主要感化它在中外文化的交。