阿尔卑斯山脉地图在南阳迷笛音乐节遭遇“零元购”的新闻评论区中，到处可以看到类似上面这种，混合着刻板印象和精巧讽刺的刻薄段子。

　　迷笛遭劫，河南人风评受害。而这背后的原因实在令人恼怒，因为无论辩解者如何强调和重复“一小撮人”、“几颗老鼠屎”这样的说辞，规模性的偷盗事件的的确确是事实。

　　而众所周知的是，在这片土地之上降生的同胞，长期以来被互联网上的“地图炮”们，冠以一个令人不齿的刻板标签。

　　于是，不难想象，在迷笛偷盗风波发酵之初，民间批驳的主流基调，很快从具体事件，上升为对整个河南民风的讥嘲。

　　当令人羞愧的刻板印象和“有图有真相还有通报”的遗憾现实相互佐证，河南人的自我辩解便呈现出某种无力感。

　　这种“恨自己人不争气”的无力感，随之化为一股巨大的委屈，从而激发出另一幅不同面向的南阳叙事，它不厌其烦地讲述南阳的热情，当地志愿者的辛苦付出，以及地方政府从上到下的重视。

　　在很多感谢南阳的叙述中，都不约而同地提到了“书记市长在高铁站亲自迎接乐迷”。

　　虽然很多人揶揄，这很不摇滚，但熟悉中国叙事的人，都不难从这个小小细节窥见南阳对这场音乐节所做的准备，以及所期望收获的好感和名声。

　　它令人不适，但我也无力为河南人辩解什么——事实上每个人都明白，那些乐忠开“地图炮”的人，从来也不是讲道理的人。

　　这样的舆论环境我们过于熟络，互相辱骂攻讦的人们，其实只是在不断重复自己固有的观念，至于所谓理解和理性讨论，只会换来一句严肃地提问：

　　是“法不责众”的群体思维下的无意识盲从，还是“别人都偷我不偷就是吃亏”的匮乏感？

　　我想，很难从某个单一维度去笼统解释这次偷盗事件，尤其是面对那些令人费解的对白和场景时。

　　它很可能超越了私德范畴和社会评价的尺度，所以那位偷东西的大姐面对镜头，才能堂而皇之地说出：

　　很多人说“穷山恶水出刁民”。我不喜欢这样的词汇，它太趾高气扬了，带着一种洋洋得意的俯视感。

　　如果你只想嘲讽奚落，那么俯视感足够了，但它显然会阻碍你理解那片土地，理解那片泥泞。

　　我可以肯定的是，这位大姐路过无人看护的麦田时，绝不会因为“没人”而自行收割别人家的小麦。

　　所以或许，在公众看不见的角落，在乡民之间，彼时彼刻，某种怪诞的氛围将偷盗行为异化成了一种“公共行为”，具体细节我不得而知，也不好擅自揣测。

　　即占位阴谋论视角，以一套不容置疑的正能量言论，指责网络上的负面言论都是“不明势力”刻意抹黑南阳，是有人花钱买热搜恶意黑南阳。

　　“其实这样的活动有丢东西正常，你们了解事情的经过吗？南阳到底动了谁的蛋糕？”

　　如此咄咄逼人的口吻，若失窃的乐迷脸皮薄点，恐怕都要怪自己不懂事了，不就是丢个手机电脑帐篷嘛，还至于给警察叔叔添麻烦？

　　连“中肯”的胡编都看不下去了，发微博说“我觉得她怼网友的态度过于激烈了。”

　　我觉得甭管您是跳大神的还是玩摇滚的，能堂而皇之把“傻逼”二字写在官方公告里的，都挺让人无语的。

　　可在我这个前公关男看来，这回应和此前的公告一样，同属教科书级的“品牌灾难”。

　　迷笛以摇滚著称，这篇公告写的，却非常不摇滚（除非有人觉得官方公告里写傻逼就算摇滚了）。

　　简单设想一下，假若当地相关部门在筹办、组织和活动实施过程中，出现了严重的失误或灾难性纰漏，影响了音乐节正常举办甚至出现重大事故——

　　迷笛的组织者和这篇公告的写作者，日常将“摇滚精神”挂在嘴边的这群人，有胆量将一杆标着“傻逼”的红缨枪，掷向当地的某个部门或者某位领导吗？

　　我觉得，只要一个人的中学语文阅读理解过关，就能看明白迷笛这篇令人迷惑的公告，字里行间在回避什么，又在小心翼翼地恭维着什么。

　　摇滚精神其实是一个危险的词汇。因为提到它，势必诱人追问其内核。我其实很好奇，在这片泥泞之地，“摇滚精神”内核是什么？

　　虽然人们已经不避讳谈论摇滚乐了，但摇滚音乐节在当下的社会中，仍是亚文化。而亚文化组织者的心理状态其实就四个字：

　　在中国，一种小众文化试图挤进主流语境，被主流文化所认可、接受，途径基本上只有一个：

　　这一点，可以说谁不承认那就是在装外宾。能够得到一地政府如此的重视，南阳确实有恩于迷笛。

　　所以迷笛这篇避重就轻，全文正能量十足且态度恭谨的公告，我其实能够理解其背后的心态。

　　其实这篇公告，和南阳那位哭诉的女主持人发言，有着相似的底层逻辑，即一种刻意为之的诡辩与假寐式的矛盾转移。

　　抛开明晃晃的地域攻击，那些陈述自己遭窃事实的言论，算不算黑？那些乐迷被偷后发在群里的激愤言论，算不算黑？那些将偷窃者作案的图片、视频发布到评论区里的网友，又算不算黑呢？

　　当时我在微博上骂了几句，结果引来好几个当地网友反过来追着我骂，说我抹黑他们的城市，抹黑了无数志愿者不眠不休的努力。

　　都给我整懵了，怎么我作为路人为你们呼吁几声，还变成我抹黑贵城了？我当时极为震撼，心里一直想不通：

　　我总结了一下，当代网友面对自身利益关切时，经常展现出下面这三种独特的评判标准：

　　这是我们异常熟悉的一套所谓“正能量”诡辩逻辑，你指出它的问题和缺陷，对方气急败坏地说你不怀好意，眼睛里只有黑暗，“蛆只能看见屎，难道你们城市就没有小偷，就没有任何阴暗面吗？”

　　偷盗风波让摇滚音乐节完成了出圈，当大众第一次在各类短视频里目睹，那泥泞之中的喧嚣、疯狂与“嗑药般”的场景时，内心的冲击可想而知。

　　还是那句话，虽然每届动辄数万观众参与，但摇滚音乐节依然是绝对的亚文化，95%以上的中国人没参加过任何形式的音乐节。

　　在地域黑与反地图炮的相互撕扯外，在此次舆论风波后期，仔细分辨，还存在另一种声量颇高的批驳：

　　这种混乱的、喧嚣的、嘈杂的、脏污的、西方舶来的、无法理解的、精神病式的狂欢，本身就值得警惕，需要约束，最好取缔。

　　这样的声音，无疑构成了另一种狭隘，对参与乐迷的污名化攻讦，其危害程度，并不亚于地图炮。

　　你不能一方面肯定摇滚精神，主张“自由和反叛”，一方面对自己看不过去的人和事，侮贬讽刺，乃至心里暗戳戳地希望上面出来个“爹”，赶紧管一下，最好封杀取缔。

　　不要不好意思承认，我觉得很多批评人士心里的那一句熟稔的“这玩意容易教坏小孩子，给青少年带来不良影响”，恐怕早就想喊出来了。

　　听西方的摇滚乐，歌词里经常夹杂脏话，有时候fuck一词出现的密集程度简直令人不适。

　　他们的年轻人在歌词里fuck制度fuck政府fuck领导fuck社会fuck整个世界……可以理解，毕竟是腐朽落后的资本主义制度嘛。

　　我们这儿没有那么多阴暗面可供fuck，除了感谢领导感谢官方感谢志愿者大喊某某牛逼之外，我们能fuck的，可能只有公告上面目模糊的“傻逼”了。

　　您再连听摇滚乐的姿势、服饰、头饰和手势也想管一管、批一批，恨不能让年轻人板板正正听摇滚，露营帐篷里的睡袋也得叠成豆腐块，那咱真的也别动辄讨论摇滚精神了，“你要自由干什么呢？”

　　总体来看，无论是“抽风”还是“发疯”，长期以来中国人都缺乏这样的机会，我们的社会向来也缺乏这样的场域。

　　甭管是在泥地里蹦迪，还是在沙漠里发疯，我以为，类似的亚文化节日、非主流聚会、边缘群体大趴越多，这个社会反而会越包容，越自由，越摇滚。