兼济天下之逍遥行人们对这个问题众说纷纭，我的理解是，国学是一个国家以其个体性的风格，民族性的特色去表现其时代性的精神，追问并反思人类性的问题从而形成其文明的灵魂，中国的国学...

　　人们对这个问题众说纷纭，我的理解是，国学是一个国家以其个体性的风格，民族性的特色去表现其时代性的精神，追问并反思人类性的问题从而形成其文明的灵魂，中国的国学就是华夏古典学术。

　　国学的意义不是在西潮涌动的今天进行什么复古表演，也不只是满足于提供一种文化样式，更不是躲进书斋远离现实，做一些古玩家的鉴赏工作或是站在时代之外去构建什么神秘莫测的思想体系，宣讲什么高头讲章，不食人间烟火，国学必须正视这个时代，介入这个时代，指引这个时代，成为人们新的精神信仰。

　　国学的使命如同晚明启蒙思想家们和十八世纪法国启蒙思想家们的追求。如果二十世纪初叶中国社会发生的启蒙运动是大量引入西方思想文化的成果带动中国社会的沧桑巨变，那么今天的国学新启蒙运动的理想就是用华夏民族文化的阳光荡涤国人心中存留的奴性。

　　我们需要的国学不是残破泛黄的书卷，不是艰深晦涩的文字，不是从众媚俗表演作秀的假国学和伪国学，我们真正需要的是形象化、生活化、现实化的国学。国学作为一种文化体现在器物、制度和精神上，我们主张在器物上根据当今时代的规律逐步恢复汉服，在制度上逐步恢复周礼和传统节日，在精神上深刻钻研《易经》、孔孟、四书五经、荀子、董仲舒、韩愈、李翱、柳宗元、刘禹锡、宋明新儒家、阳明学和晚明思想解放运动，我认为经由明朝大儒王阳明开启的晚明启蒙思想是这个时代和中国现代化的现实所最要的时代精神。

　　“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说，国学是一个语言、文艺、科学、历史、哲学的大系统，国学研究需要站在中国传统社会、中国历史、中国传统科学、中国文艺成果的广度、高度与深度来研究国学，没有对中国传统社会的清醒认识，没有对中国历史的正确解读，没有对传统科学的真切感知，没有对中国文艺成果的深刻把握而妄图研究国学只能是痴人说梦。

　　国学的最终目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这不光为史为学而记者的司马迁和张载个人的豪言壮语，也同样是华夏文明复兴之仁人志士的理想。国学复兴必将为中华国运之腾飞提供巨大的精神动力和支柱。

　　（作者：汉中侯 原题：国学思索录 本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息，不代表本站认同其观点）