伏羲八卦次序图民间美术是在民间文化的生态环境中成长起来的，民间文化是民间美术的源泉，同时，民间美术又是是民间文化的形象载体和表现形式，它体现了民间文化的性质和特征，是民间文化的重要组成部分。

　　民间文化是相对于精英文化来说的，20 世纪中叶以来，许多历史学家和人类学家都不再把文化看做为一个笼统的研究对象，而更加倾向于一种二分法，即认为文化可以划分成为两大部分——精英文化（大传统）和民间文化（小传统）。

　　美国现代文化人类学家雷德菲尔德（Robert Redfield，1897——1958）首先提出了“大传统”（great traditiong)与“小传统”(little tradition)之间的区别与联系，他认为，“大传统”是指以城市为中心，以政府和绅士阶层为发明者和支撑者的文化；“小传统”是指普通民众，尤其是农民创造的文化。

　　著名学者余时英也在其《士与中国文化》一书中指出：“大体来说，大传统或精英文化是属于上层知识阶级的，而小传统或通俗文化则属于没有受过正式教育的一般人民。由于人类学家和历史学家所根据的经验都是农村社会，这两种传统文化也隐涵着城市与乡村之分。大传统的成长和发展必须依靠学校和寺庙，因此比较集中于城市地区；小传统以农民为主体，基本上是在农村中传衍的。”一般来说，大传统和小传统一方面具有相对独立性，一方面也在不间断的相互交流。

　　相对于世界上其他的国家和地区源远流长的文化来说，我国大、小传统之间的文化交流似乎更加流畅，这其中必然有许多复杂的因素，但是我国上层文化人那种修身、齐家、治国、平天下的责任感，无疑是我国大、小传统保持畅通交流的重要原因。我国大小传统之间的这种交流，决定了我国民间文化不可能在底部的时空里封闭发展，而是会受到上层文化的重要影响。

　　孝观念是有利于上层建筑进行统治的有力工具，这一点可以从统治阶层反复强调把忠孝相结合的做法之中找到理论依据，而有利于加强统治的观念观点，总是会受到统治阶层的大力提倡推广，这就又有了一个孝文化传播的重要便利条件，有了上层建筑的推动，又具备了广泛的群众基础，孝文化就成了为民间文化的重要组成部分。