小s阿雅1921年的一个深秋，中国现代考古在三门峡市渑池县的仰韶村迎来科学发掘的第一铲。破土而出的古朴彩陶，不仅打开了距今5000年至7000年的灿烂史前文明画卷，这个基于现代学术的全新学科，也在相当程度上细化甚至改写了我们对中国文化源流的认知。

　　“中”字，蕴含着古代中国人的哲学理念和核心价值观，各领域的学者都会给出独特视角的解读。考古人从具象的文物古迹出发，也有自己的独到发现，从遗存可推知古人的行为，乃至思维与观念。

　　1963年，在陕西省宝鸡市的贾村，出土了大名鼎鼎的何尊，尤其铭文“宅兹中国”，把最早的“中国”指向洛阳盆地图源…这就注定引发一场中国学者在“寻中”问题上的“寻根问祖”，何以中国和中华？

　　以都邑为核心的中原中心时代，肇始于二里头，经商周秦汉隋唐而达于北宋，历两千余年，而此后的元明清时代，中国的版图逐渐扩展，形成了包括“四大边疆”地区的大中国（大中华）。

　　以中原为地缘和文化中心的“中文化”的形成与发展，伴随了从定居农耕的小中国到农牧结合的大中国（大中华）的整个演化历程。而中原所奠定的以“择中”“建中立极”“中和”“中庸”等为要义的中国思想文化的主流，在中原中心时代之后，仍深刻地影响着中国乃至整个东亚地区，直至当代。

　　首先让我们把目光投向何尊本身，通体高39厘米、口径28.6厘米、重14.6公斤。口圆体方，通体浮雕饕餮纹…

　　根据最新图腾解读，饕餮纹是舜帝图腾圣水牛头形象，山海经叫开明兽欢兕si，甲骨文叫羌/夔/夋，汉字叫虞…根据清华简载：“假中于河，归中于河”，何尊本名应叫河尊或牛尊/兕尊/舜尊，是舜帝名号象征。

　　(网络译文载录，不代表作者观点):“隹王初迁宅于成周。复禀武王礼福自天。在四月丙戌。王诰宗小子于京室。曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。

　　呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。雍州何赐贝卅朋，用作口（周）公宝尊彝。隹王五祀”。”网友译文大意(不代表作者观点)：

　　“周成王五年四月，开始在成周（今河南洛阳）营建都城。适逢对武王进行丰福之祭，周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲:

　　何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天说，余入住到天下的中心，由此统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。”

　　首先，当代专家一般认为，何尊是西周早期成王时的青铜器。其内铭文记载了:成王亲政五年时，于新建成的东都洛邑，对其下属“宗小子”的训诰，其中提到周武王在世时，决定迁都于洛邑，即“宅兹中国”…与《尚书》中的《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为西周历史的断代提供了重要的实物资料。

　　尤其值得注意的是，何尊铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出现。

　　其次，《吕氏春秋》等书也认为成王营居于成周(洛邑)，与何尊铭文开篇“唯王初壅(迁)宅于成周”的记载一致。

　　然而奇怪的是，汉代司马迁并不认同此观点。在《周本纪》却记载成王仍都丰镐(西安沣河)，并未迁都洛邑。而1981年岐山出土的新邑戈和2008年周公庙出土的新邑卜甲，都是这一事件的佐证。如图所示:

　　所以，对成周铭文含义的争议与质疑，从汉代开始就已经十分巨大了:一方面，很多文献认为成周是以洛阳为中心的伊河、洛河流域(中原地区)。另一方面史记又认为是西周丰镐(西安沣河)地区。

　　不过，其实由于受到许慎《说文解字》的影响，历代学者对“洛(雒)，成周，宗周，隹，宅″等周鼎铭文的含义作了汉字上的曲解，这是造成双方矛盾的历史根源…为什么这么说呢？

　　先不论地望上存在的各种问题，仅从甲骨文上讲，周原甲骨文就是周人祭祀王畿之京室卜辞，而洛阳有吗？没有！

　　尤其商灭夏产生甲骨文，周灭商产生周鼎文(大篆)，秦灭六国生小篆文，汉灭秦产生隶书体…导致汉史专家(包括王国维先生)，对甲骨文解读出现了巨大偏差:一方面迷信许慎的《说文解字》，孰不知许慎距殷商时代已过去1000多年…甲骨文字形字义早已发生改变！

　　尤其是，许慎根本就没见过殷墟甲骨文(还埋在殷墟里)，更没见过三星堆文物(此遗址近100年才出土)！对《古本竹书纪年》又有“离经叛道之评论，至于《山海经》，连司马迁都说“不敢言之也”…

　　所以，导致小篆字意与甲骨文义大相径庭，甲骨文被商代金文(铭文)和周代鼎文(大篆)及秦代小篆所改变，如果冒然用小篆去解释甲骨文将十分危险…

　　所以许慎解读一定会产生主观臆断的情况！以至出现“大禹是条虫/妇好是贵妃”的荒唐认识！

　　另一方面，由于当代专家过度依赖西方碳14测年标准，忽略了测年误差±50~100年的情况，无形中改变了夏商周三代纪年时间，造成排序混乱！

　　比如对何尊铭文开篇讲，“隹(唯)王初宅迁于成周″，网友说是成王五年，迁都洛(雒)邑为成周(京室)，那么之前存在的宗周(丰镐)是什么性质呢？史学家唐兰对此不置可否！只是认为，成王初迁宅于成周，后又建宗周了，直至平王东迁洛阳，才真正迁都…

　　这不等于是自相矛盾吗？难道会有两个都城同时存在？一个丰镐，一个成周？有网友更是脑洞大开，认为是上下都(陪都)性质，可以同时存在…

　　其实大家都忽略了一个最重要的问题，即武王克商后，为什么一定要“成周于洛(雒)邑”？而周公也言听计从、深以为然？洛邑有什么原因让武王和周公极力于此？ 包括象商汤为什么“从先王居，始居亳″？盘庚为什么从奄地回迁殷墟？其实搞清楚了这三件事的前因后果，也就明白了武王为什么:“余其宅兹中国，自兹乂民了！

　　可惜，所有当代专家和广大网民，都在“地域黑中转来转去，一会丰镐，一会洛邑，一会成王，一会建都…搞得晕头转向！其实跳出来一看，都是许慎说文解字惹的祸！

　　请问，是谁告诉你武王灭商后打算在伊洛地区营建新都了？又是谁告诉你说何尊的“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民…”就是迁都洛邑的？谁说的呢？

　　有人讲，当然是《逸周书·度邑》武王说的：“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途，北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹曰度邑”。哈哈，武王说的是“曰兹曰度邑”，与迁都有什么关系？

　　又有网友说《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑此天下之中，四方入贡，道里均。

　　其实“宅兹中国本义并不是迁都之义，而是祭祖之义！这是汉代以来对甲骨文及周鼎文的极大误读，是自周武王灭商之后的王朝更迭所致…为什么会这么说呢？

　　因为《尚书大传》早已说得十分明白而全面了：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

　　那么，为什么武王一定要殷人成周(雍宅)洛邑而不是成周丰镐呢？这也就是目前现代专家及陕晋网友十分困惑而不理解的地方，为什么武王和周公不成周丰镐反而成周洛邑呢？洛邑有什么资格成周(雍宅)呢？

　　其实，刨除当代专家对陕晋豫地望及文字争议(包括汉化甲骨文)之外，就必然涉及到殷墟/二里头/三星堆，也就是大名鼎鼎的《夏商周断代工程》的历史地位问题了…

　　当然长话短说(细节看我专文)，仅从图腾解读铭文角度来分析，“武王即克大邑商″即克殷墟！而殷墟就是商契祖庭(北蒙帝舜)所在地斟灌！而亚长墓即是舜墓，妇好墓即是舜祠！濮阳龙虎墓即颛顼墓！而妇好铭文即指舜受颛顼禅让记录，是虞夏结盟之义(看我专文)！如图所示:

　　而铭文“隹王”并非指成王，而是指鸟王！隹为鸟形，史记推为玄鸟王商均契，铭文即鱼凫王，如图所示:

　　而“洛/雒”是“司(各)+鸟(隹)”结构，史记指为玄鸟商均契佐禹治水之偃师商城…如图所示:

　　“迁宅”也不是迁都，而是“雍宅”，指迁老宅！铭文“雍”为祭鸟义，如图所示:

　　而史记/左传明文记载:周弃(后稷)与商契乃是帝舜长子及次子也！故殷周共祖帝舜，迁殷宅(舜帝)即为恢复祖祭也。那么为什么一定迁殷宅于洛邑呢？殷墟不香吗？

　　为什么呢？因为根据许宏判断:“至少从二里头二期(公元前1705年～公元前1635年)开始进入青铜时代…”也就是说，依据国家出现的青铜/城市/文字三大标准来说，二里头二期(公元前1700年左右)才进入广域王权国家的时间范围，而《夏商周断代工程表》的夏代时间(公元前2070年)还没有进入青铜时代，何来国家？

　　而考古上也证明如此。比如进入二里头二期时间的3号宫殿贵族墓(2002VM3号)，该墓出土了大名鼎鼎的绿松石龙形器及神秘“抱龙人”骨骸，如图所示:

　　根据许宏/蔡运章等教授判断，与夏族宗神大禹有关…因为“抱龙”入葬礼制符合铭文“禹”字的“抱虫式”构造法，并与三星堆青铜大立人抱蛇礼“撞脸”，说明什么呢？如图所示:

　　根据二里头二期考古时间(前1700年)，结合《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，继位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戌”…借用夏历干支法推算出:

　　大禹继位时间应是公元前1689年(夏历壬子年)，继位于二里头(冀都/斟鄩)，这是真正的夏朝起始年…公元前1678年(夏历壬戌年)，大禹因脚病复发而归葬于偃师二里头，享年35岁(C14检测)…

　　这个结论，比国家断代表时间(公元前2070年)整整减少了381年！但却和商汤灭夏时间(公元前1600年)及妇好墓上限时间基本重合了(公元前1678~1540年)。这是对夏商纪年的重大贡献！说明夏与商是并行发展的。

　　也就是说，二里岗则是契佐禹治水之开封闸口(弇臿)，也是商汤(丹朱)西亳都(偃师)也。依据《竹书纪年》记载，公元前1650年(夏帝泄元年)，商契辅佐大禹治水有功，舜受契夏启位，史称殷侯。封商地安阳，营建大邑商，并设“帝舜殷祠(妇好墓)”，铸司母戊鼎以“成周，史称“禹生启”事件。

　　帝泄十二年(前1638年)，为阻契受启位，尧(绵臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恒)设美人计杀舜(王亥)于亚长墓中(有易杀王亥)。

　　而三星堆则是商汤(王恒丹朱)灭虞夏殷舜殷三代王祀之乱坟岗子；武王攻克殷墟后，为什么彻底把王陵区洗劫一空而独独留下妇好墓呢？

　　仅仅因为没有发现它吗？妇好墓上方有享堂“母辛宗”基址的，不可能没有发现！但为什么没破坏它？反而彻底保护它？并铸鼎/刻辞/搞祭祀？…

　　奥秘之一就是妇好墓是他的祖先之墓(祠)也！比如，根据妇好鼎三足/平底/圆口风格判断是周鼎规制…推是武王伐纣时带入殷墟的，并与陕西周原甲骨文风格十分相似！说明妇好卜辞也应是周人卜辞，如图所示:

　　同时根据二里岗牛肋骨卜辞解读分析，C14断代时间约为公元前1630年左右，那么妇好卜辞应即是公元前1600~1046年左右，与周原(包括斗门)甲骨文是一个系统，源自二里岗牛肋骨卜辞！如图所示:

　　也就是说，殷墟甲骨文的真正主人并不是商人，而是二里岗殷人和原周之周人！所以，才会出现殷墟甲骨文形态十分成熟，却没有中早期形态的“空白”现象…

　　而铭文解读“小子，是对殷周后人统称，“宗周”即指武王祭祖帝舜之义，而“成周”即完成祭舜之祭(迁宅成功)…所以周武王及周公把殷墟舜祠，迁移到二里头所在地，是灭商兴夏之举。

　　根据山海经和竹书纪年记载，帝泄12年(前1638年)，王亥舜被有易氏(汤)绵臣尧设计杀死(放葬亚长墓)；公元前1632年，上甲微(商均)反杀绵臣尧(舜囚尧，复偃塞丹朱)，丹朱潜逃(有易潜出，为国于兽，名曰摇/尧民)；公元前1628年，丹朱发帝诰自命“武丁孙子”(武汤)，反攻鸣条岗(夏县东下冯)逐上甲微(舜)南逃…

　　而商均“声东击西”放香妃于湖南九嶷山，而自己于盘龙城(南巢)及鬼崽岭(鸣条山)大战丹朱…最后商汤(丹朱)追均未果，抱舜俑死葬鹿邑长子口(老子)墓，史称“商汤灭夏”。

　　500年后(前1046年)，舜子后稷17世孙周武王姬发伐纣复仇，史称“宅兹中国”。

　　但武王死后，武庚叛乱(也即三监之乱)，周公平叛后改殷祠“母辛宗”为周弃祠(妇好祠)，并铸造妇好鼎及龙虎二钺108件妇好礼器，并刻下“妇好冥”及“宰丰”匕骨辞以述“宗周”事件，迁殷人于偃师陪都，护周礼于洛邑二里头(禹墟尸乡)，即《诗 王风谱》记载:“成王居洛邑，迁殷民于成周。”

　　而周公把舜墓回迁二里头，与禹墓合葬，即“隹王初迁宅于成周，复禀武王礼福自天…，就是认祖归宗，恢复虞夏殷周合祭！故称“余其宅兹中国，自兹司民”。恢复“帝舜而郊鲧，祖文王而宗武王”有夏祭祀法统，如图所示:

　　也就是说，武王及周公“雍宅”之义，是把殷人迁至偃师商城作陪都/侯卫，谓之“一年救乱(灭武庚)，二年克殷(改造殷墟及妇好墓)，三年践奄(祭濮阳颛顼帝丘)，四年建侯卫(偃师商城)，五年营成周(营造二里头禹稽堂)，六牟制礼作乐(周祭)，七年致政成王。”

　　即是《史记》所载“周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之…”；《逸周书· 作雒》载：立城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。制郊旬方六百里，国西土为方千里。” 又载：“ 设丘兆于南郊，建大社与国中， 乃位五宫：大庙、宗富、考富、路寝、明堂。如图所示:

　　而甲骨文“宅”即禹墓汤亳，“汤先王(契)居”也，也就是禹宅二里头(尸乡/卜邑/稽堂)。如图所示:

　　甲骨文“中”字即大禹开凿龙门伊阙的记载！呈“两水夹一山”状态，中字上为伊汭，下为洛汭，中间是运河伊阙及“土中(二里头雒邑)”！而雒邑即偃师二里头巳乡(大禹稽堂)，就是大禹治伊工地兼禹墓(居葬合一)，如图所示:

　　而甲骨文“國”，即“持戈祭鼎”形！指偃师商城之殷人持钺祭护禹墟之形，如图所示:

　　而偃师商城即是武庚叛乱后，周公把殷民西迁洛邑，营建偃师商城(侯卫)以护卫禹墟二里头″。正如《竹书纪年》记载：成王七年营建成周之后“王如东都，诸侯来朝”！

　　有网友质疑我说:“《说文》指“中”为军旗：立中无风；而且中的字形，那上下的飘带有时候多有时候少，有时候还没有，怎么解释是两河呢？”

　　我说“中”即运河(伊阙)勾通伊洛二汭(偃塞湖)形象！一旦洪水退却…那代表洪水的“飘带”也就不见了嘛…当然，为了书写方便，汉人简化一下也就十分正常了！

　　君不见国人都说好不好，唯有中原人叫中不中…为什么呢？因为好是汉(汤)语！中是禹(夏)音也！当然，周口和商丘人是“老子天下第一”的殷王商均后裔，故又叫官不官/管不管(管理国家之义)，正是长子囗之棺(官)音也…