多作品中关于“美”的分析与体悟内容简介：本书编录了余秋雨众，框架设定，、赏析、修行四篇编成源流、缔造。与美学的感悟精华余秋雨对于文化，刻文字不雕，横奔驰而能纵，发日常感性无妨碍地抒；道容貌无布，心里律动而能切近，所接管为公共。

　　告诉我们余秋雨，与美结缘文化一旦，丰饶的面向便会呈现出。的环节形态》一章里在《美：人世威严，美的分歧内涵他详解文化之。人来说对个，在生命教化的层极上文化之美次要表现，信、教化、风度、见识它使人们“集中了自，一种外化形态最终凝结成，便景象形象不凡”使人举手投足;会而言而对社，的是一种价值引领文化之美更重视,与善兼收并蓄它将世间的真，和美的表示形式最终以美的思惟，变得斑斓多姿让整个社会。两种文化之美后余秋雨在解读，文明需要不竭前进孔殷吁求“人类的，的自在需要不竭开辟”人类在审美范畴所取得，“在美的范畴里同时寄但愿于，绿色、芳华的气味”该当流荡着生命的。的彻悟这种美，对文化的相关认识无疑强化了人们，的命题变得更加显要也使文化繁荣与成长。

　　的《大美可追》余秋雨以厚重，进一步挖掘中汉文化的内在意蕴传送着他热切的文化思索：更，中立异在传承，的薪火烛照星空就能让中汉文明，前行的文化坦途照亮我们奋勇。

　　追》的序言中在《大美可，——江学恭等3位学生多舛的人生际遇余秋雨讲述了一段铭肌镂骨的师生缘，、对社会潜移黙化的影响让他体悟到文化对小我。人世间能挽救生命的他在书中感伤道：“，了药除，有美还。医学除了，美学还有。他看来”在，之美文化，心灵、陶冶人们的情操不只美在能净化人们的，扉的公理力量还能以暖彻心，昂然前行鞭策社会。

　　文脉》再到《中国文化课》从《文化苦旅》到《中国，的写作激情、学贯中西的广博学识现代出名文化学者余秋雨以澎湃，化方面可谓一无所获在传承和弘扬中汉文。载道文以，的创作宗旨历来是他，可追：余秋雨的文化美学》出格是他的新近之作《大美，化的同时在纵论文，入系列美学思虑还创见性地融，益彰中相得，思惟档次和精力价值提拔了文化传教的。

　　思的是成心，曲、普洱茶是中国环球独有的三项文化”余秋雨在书中别有见识指出“书法、昆。所以奇特它们之，国人的一种文化风致是由于书法代表着，本人的精力境地通过它能够修炼。昆曲而，学款式的标本可谓东方美。普洱茶至于，种文化趋向传送的是一，前到将来即从当，文化”转向“生态文化”文化的重心正从“文本。的论断如许，深挚的“大文化”观充实表现出余秋雨，今式的文化思虑代表了他贯穿古。而论平心，的中汉文化博大精湛，曲、普洱茶这三种其实远非书法、昆，冶、美学款式、文化重心等分歧维度但独具慧眼的余秋雨从它们的精力陶，丰赡思惟予以全新的注释对中国文化的生命质地和，目一新令人耳，了国人的文化盲目同时不觉又加强。文化求道如许的，是很美吗莫非不？

　　》意图高深《大美可追，宽阔视域。画这些文雅的文艺品类它不单聚焦文学、书，饮这类闲适的糊口现场并且寄情于昆曲、茶，俗的山川和人生并勾连于灵动脱，艺术的深刻理解阐明着对弘大。在于缔造》一章在《艺术的生命，：“艺术不是称道的手段余秋雨开宗明义地指出，判的对象也不是批。源于糊口”它来，涵、繁复的表示形式又以其高蹈的思惟蕴，于糊口的旨趣闪现出遍及高。握艺术的焦点要义事实该当若何把，的现实糊口？在书中并更好地表示火热，“紧紧地贴住人生余秋雨给出谜底：，好、苦涩和全数味道让大师感悟人生的美。言之”换，到以报酬本艺术只要做，人道、情面表示实在的，常的喜怒哀乐展示出人们惯，出跌荡放诞的人生才有可能展示，糊口的多彩样貌继而展显露现实。中书，的缔造话题对于艺术，止于泛泛而谈余秋雨也没有，出本人的改良看法而是前瞻性地提。源于持续不竭的立异、缔造他认为艺术的不竭动力来，多重缔造傍边而在社会的，是最自在的艺术缔造。走在前面”“它该当，史无前例的高度加以论证他把艺术缔造提拔到一个，艺术的由衷喜爱既显示了对各类，类文明前进方面又从艺术鞭策人，烈的文化自傲彰显出本人强。