意的是值得注，和文化变化的驱动下在当今中国社会成长，具有着变化与同化体育非遗的功能。力量的鞭策之下在当局或市场，功能逐步扩大体育非遗的，方当局或国度文化需求标的目的转换由满足本身文化需求向满足地。

　　所构成的当地特色乡土文化体育非遗去世代传承过程中，地当局注重不只被当，、推广与再缔造更被当局操纵，化本钱成为文。搭台、经济唱戏各地当局文化，俗文化资本开辟当地民，文化旅游成长当地，益和经济效益阐扬其社会效，度和提拔经济出力为提拔当地的出名。时同，学校校本课程的主要内容体育非遗也是本地各级，体质的同时在加强学生，本土本民族文化培育青少年热爱，体育教育的资本成为优良的学校，的次要路子和方式手段也是当地公众强身健体。非遗项目成为国度对外弘扬中华民族保守文化部门汗青价值高、出名度高和佳誉度高的体育，化盲目叫醒文，文化入侵抵御外来，平安的手段维护文化，和文化渗入的资本成为国度文化输出。此因，化资本拓展的功能体育非遗具有文。

　　而然，和传布前言的改变跟着时代的成长，性限制有所冲破体育非遗地区，正在逐步扩大传承地区空间，也随之扩大地缘性人群。种权利性或营利性的非遗展现勾当提高了本项目标出名度和佳誉度展演式传布体例的呈现促使传承群体通过在周边乡镇、县市的各，受众群体添加了。自媒体的敏捷成长特别是跟着收集，变成了一个前言化小社会现今的中国农村村子也。体加大了宣传力度传承群体使用自媒，播空间获得进一步拓展使得保守文化的横向传，较强的受众群体吸引了异质性，文化得以走出本土使得乡土体育非遗，至走向世界走向全国甚。

　　复杂性衍变出的懦弱性一是外在保存情况的。文情况以及相关汗青保守是一个无机全体非遗项目所处的糊口情况、天然情况、人。布世界的今天在公共媒体遍，到庞大冲击原生文化受，重塑的风险面对再造和。义上存活在本地公众的日常糊口中部门体育非遗项目并不是真正意，特定的展现框架内而仅仅是存活于，象日益严峻浮泛化现。

　　根基要件：1）遗留物文化遗产还包罗3个，的、由上辈留下的有价值财富次要指人们所理解、所认同；承关系2）继，在相当长的汗青中所构成的代际关系和承继关系指由某一个特定的民族、部族、宗族、家族等；任和权利3）责，获得承继权的同时遗产的承继者在，的义务和权利也被付与响应，定的范畴内存续（彭兆荣以确保遗产在一个配合认，12）20。

　　的方式论而言就概念定义，属＋种差”的定义布局形式目前在汉语中遍及使用“。又称本色定义属＋种差定义，项=种差＋临近的属它的公式是：被定义。方式下定义时用属＋种差，的上位概念（属概念）起首应找出被定义项，位概念下其他种概念的不同再比力被定义概念和统一上，映的对象的特有属性（种差）（赵彦春等揭示被定义概念分歧于其他种概念所反，03）20。而因，则是体育非遗的上位概念在定义法的逻辑下非遗，“非遗”的外延调集的真子集“体育非遗”的外延调集是，的种属性（图1）体育非遗长短遗。此由，握好非遗的上位属性特征体育非遗的概念起首要把。

　　我国在，非遗项目形式多样省级以上游戏类，数民族均有所开展分歧地区和各个少。了1个高密度焦点圈在吴越文化副区构成，星构成了一些较小的焦点圈同时在全国其他区域也零，密度堆积的区域但并未呈现高。域分布呈组团状类非遗项目地，焦点构成了3个小的焦点圈以吉林、内蒙古、新疆为。

　　分为“娱神”“娱人”“娱己”3类中国保守民间跳舞按照其目标可大致。用于祭祀神灵或先人娱神类跳舞次要是，的宗教特征具有明显；是用于舞台表演娱人类跳舞次要，艺术表演特征具有明显的；在特定情境中的文娱勾当娱己类跳舞次要是公共，活动特征和参与普遍性特征具有明显的自娱自乐、身体。

　　”是体育非遗发生和传承的土壤中国乡土社会的血缘“差序款式，化情况的局限因为农耕文，大多是以家族和宗族传承为主我国体育非遗原始的传承体例。ivo 11软件本研究使用NV，系、传承人采访录音和申报书进行编码和阐发对263个市级以上体育非遗项目标传承谱。发觉研究，传承→宗族传承→拟似家族传承→社会传承我国体育非遗的传承体例变化脉络为：家族，式往往同时并存这4种传承方，弥补彼此。还发觉同时，迁要素的影响下在社会与文化变，统村子的消逝例如：农村传，会的没落宗法社，策的指导国度政，构的改变家庭结，段的变化谋外行，济的兴起文化经，口流动等大规模人，逐步打破保守文化束缚体育非遗的传承体例，速向社会有序传承改变由家族宗族天然传承快。

　　术武，功夫又称。而来的一种小我防卫肉搏术是中华民族自古传承成长。民侵占攻击的天性源自原始社会先。文化的浸湿下在中国古代，特色的技击文化技击构成了独具，理、兵学、跳舞等在内的诸多文化精髓融合了包罗中国保守哲学、医学、伦，统文化的一个全息缩影被认为是中华优良传，代表性的活动体例是最具东方文化。器时代的终结伴跟着冷兵，成为技击新的功能归属强身健体和修身养性。今如，、认识中国保守文化的一个主要窗口技击又成为世界列国公众领会中国，交换的主要载体是促进列国文化。非遗项目浩繁我国技击类，级非遗项目中国度级和省，50%以上技击类约占。的不竭演进履历上千年，多门户和拳械套路技击最终构成众，完整的分类系统技击学科具有，反复论述本文不再。

　　据其汗青沿革和功能健舞类非遗项目根，、摄生舞、技巧舞4个小类大致分为武阵舞、欢庆舞。中其，军事操练和排兵布阵武阵舞多发源于古代，刚劲无力其动作，素明显技击元，蹈元素的融合是技击和舞，班舞、江西藤牌舞、浙江十八罗汉等均属于此类如在福建与我国台湾地域留存的宋江阵、湛江功。显的文娱性质欢庆舞带有明，祝丰收或节庆时进行次要在各族公众庆，以群舞为主此种跳舞，简单动作，齐截划一，愉快音乐，强烈热闹空气，舞、重庆酉阳摆手舞如西藏的昌都锅庄，的黎族打柴舞等均属于此类广西壮族打扁担舞、海南。生属性的健身跳舞摄生舞是带有养，络的分布和走向拍打身上的穴位跳舞过程中参与者会根据人体经，体的健身功能以达到驱病强，汗青长久这类跳舞，地域留存较多在少数民族，的泉州拍胸舞等均属于此类如湖北的“肉连响”、福建。多高难度的动作技巧舞融入许，腰、腾跃、人叠人等如倒立、劈腿、下，琼中“咚铃伽”等都属于此类如云南易门“跳三桩”、海南。

　　完整地描画出非遗的概念内涵与轮廓虽然《公约》和《法子》曾经较为，作为上位概念的阐发东西可是若是要把“非遗”，进行概念解构还需要对其。份材料纵观2，：非遗的创作、出产主体是小我或有必然文化联系的群体能够从以下5个方面阐发非遗的形成要素：1）发生主体；身手和器具等文化形式2）发生对象：既包罗，化形式的文化场合也包罗发生这些文；产或糊口实践中发生3）发生前提：在生，式确定下来并以必然形；发生主体世代相传4）发生过程：由，续和成长不竭延。或脸色等身体勾当形式予以表达5）发生形式：通过口头、肢体。

　　前目，研究尚处于初级阶段我国体育非遗的分类，融合、互相渗入多种元素交替，晰精确地分辩很难做到清。、保守体育与竞技”类的非遗分类有9个类别《中国非物质文化遗产普查手册》中的“游艺，兴游戏、博弈游戏、赛力竞技、技巧竞赛、杂耍（艺）竞技及其他9类（苑利此中“游艺、保守体育与竞技”就细分为室内游戏、天井游戏、智能游戏、助，09）20。018）认为丛密林等（2，育和游戏2部门形成体育非遗由保守体，9类分为，竞技类、赛技巧竞技类、类游戏、风俗勾当性游戏和其他类别离是：技击摄生类、射箭类、摔跤类、顿时技巧类、赛力。“体育非遗”分为12类崔乐泉（2015）将，、保健摄生、水上活动、冰雪活动、棋类活动、御术与赛马和风俗游乐别离是：射箭、技艺技击、角力、练力与举重、田径勾当、球类勾当。

　　、继续（inheritance）的概念同源英文的“遗产”（heritage）与承继。是那些曾经具有或能够承继和传续的事物“遗产”一词具有2个层面的意义：一；境和洽处（Howard二是由前辈传给儿女的环，06）20。此因，祖辈留给后辈的私有财富文化遗产是小我或家庭，有属性具有私，内延续等陈旧习俗因此有在本宗亲。on）一词在华文典籍华夏本不具有“传承”（transmissi，《儒林传序》中利用的“教授”一词附近的词在古典中只要《汉书》的，进’并“承受”其寄义解做‘传，”的本意即“传承。是传承性的标记（乌丙安传袭与承继的勾当特征，14）20。承袭功能的环节环节传承人是体育非遗，下的枢纽是承上启，门身手传给下一代其义务是必需将独，手中“断代”使其不在本人，代传续的内驱力义务感成为其世，持续连绵的传承惯性供给了文化遗产纵向。见可，育活动分歧与现代体，际传送的素质属性体育非遗具有代。

　　团队竞技为次要特征的活动项目球类非遗活动大多是以小我或，活动在表示形式上具有分歧性与现代体育中的同场匹敌球类。、器械击打类、徒手接抛类3个小类球类非遗项目大致可分为腿足接踢类。用腿或脚进行角逐的活动腿足接踢类即参与者使，、蹴球（踢石球）等如蹴鞠、涞水踢球；械实现接抛击打动作的活动器械击打类即利用必然器，木球）、塔吉克族马球、维吾尔族曲棍球等如景宁赶野猪、泾源回族“赶牛”（回族；手部触球进行角逐的球类活动徒手抛接类即活动中次要利用，枢、广西抢花炮等包罗鄂温克族抢。

　　各民族中广为传播秋千类游戏在我国，丰硕品种，、车轮秋、磨子秋、转轮秋等根据器材大致分为：钟摆秋。

　　念进行解构之后在对非遗的概，性“体育”进行厘清还需要对其特有属。育的概念关于体，年开展过多次会商我国体育界近几十，对“体育”进行了分歧的解读分歧窗者从各自的研究视角。成长的现实形态及保存情况杨桦（2021）基于体育，人类以身体勾当为根基手段将体育界定义为：体育是，自我认识，自我完美，成长的实践勾当进而推进社会。目标及使用范畴分歧因身体勾当的形态、，人类社会成长相伴而行体育分为若干类型与，的、汗青的和动态的其功能与价值是普世，需求而变化跟着社会的，前进而成长跟着时代的。推进人的全面成长体育的终极方针是，文明前进推进社会，人类世界的成立推进和平夸姣的。

　　围、次序性以及寒暄性的特征（胡天弄 等游戏具有志愿性、非功利性、特定的时空范，19）20，练的过程中在实践或演，文娱性和社交性伴跟着较着的。遗项目品种繁多我国游戏类非，力类游戏、力量类游戏、秋千类游戏、类游戏大致能够划分为竞赛类游戏、技巧类游戏、角。

　　见可，纵向承继的根本上体育非遗在本土，展上延伸和播布同时也在空间伸，传承周圈”构成“民间。间的角度看从地缘空，地区性的特征体育非遗具有。

　　角逐项目组合而成的赛会类非遗是由多种，的分析性民间体育赛事会议集祭祀、竞赛、会议于一体。的保守体育竞赛项目组合而成的赛会类非遗项目是由2项及以上，的分析性民间体育赛事会议集祭祀、竞赛、会议于一体。种单项赛事同步进行赛会类项目角逐中多，赛中的分析活动会雷同现代体育比。包罗“赛”“会”“节”等赛会类非遗项目申报名称多，那达慕大会如：内蒙古，东雷州风筝节等玉树赛马会、广。

　　手册》《国度级非物质文化遗产代表性项目名录》对非遗分类有所区别我国《中华人民共和国非物质文化遗产法》《中国非物质文化遗产普查。体育、游艺与杂技以及风俗3大类中体育非遗次要分布在保守跳舞、保守。

　　遗分类方式良多目前的我国非，（向云驹有四分法，四类法（宋俊华2004）、，五分法（乌丙安2013）、，六分法（颜天民2015）、，八分法（苑利2000）、，十分法（王文章2009）、，三分法（王文章2006）、十，法（中国艺术研究院2006）和十六分，7）等200。级分类体例若是采用层，行三级五分（张红非遗分类能够进，条理分类（王伟杰2018）、四，次分类（黄永林 等2013）、多层，3）等201。般只进行到一级目次可是“目前的分类一，行细分没有进，与办理方面都是较为烦琐的问题”（黄永林 等这对于非遗进行数据库扶植、数字化庇护传承，13）20。

　　按照民族分为进行分类摔跤类非遗项目录要是，族保守摔跤汉（满），、沈氏摔跤等如天桥摔跤；族摔跤蒙古，善沙力搏尔等如搏克、阿拉；摔跤彝族，、元谋彝族摔跤等如石林彝族摔跤；摔跤且里西维吾尔族；摔跤热库斯哈萨克族；鲜族摔跤等以及延边朝。

　　的维度看从现实，是一种糊口文化体育非遗的素质，文本、标本、样本、赝本或展品不是局限于博物馆或档案馆中的。人们的糊口之中它具有于本地，获得呈现、彰显并通过人的言行，而传布、延续经由口授心授。崇奉都能够成为非遗的栖身之所（陈勤建人的外形、言语、情态、行为、思惟、，05）20。系盘绕的根蔓如统一株根，众的糊口之中融入当地民，的构成部门是公众糊口。此因，与文化的成长而不竭调全体育非遗必然跟着社会，变化不竭，化语境之中置于现代文，感情与糊口情况相连系且与现代人的精力、，延续的区域活态文化成为一种保守的、。形态的角度看从文化存续，活态性的特征体育非遗具有。

　　我国在，较强的空间集聚性和区域差同性省级以上球类非遗项目分布具有，中部空”的分布形态呈现出“北多南少，构成了1个高密度焦点圈以岭南文化副区为核心，漠文化亚区构成了3个低密度焦点圈并别离在关东文化副区和蒙新草原沙，维吾尔族等少数民族所堆积的区域平均分布在满族、回族、蒙古族、。少数民族农业文化亚区、燕赵文化副区、关东文化副区等4个区域摔跤类非遗项目录要分布在蒙新草原-戈壁游牧文化亚区、西南。了气概悬殊、特色明显的摔跤文化分歧民族、分歧区域的摔跤构成。为核心构成了1个高密度焦点圈赛舟类非遗项目以岭南文化副区。次其，化副区也构成次密度焦点圈巴蜀、吴越和淮河道域文。空间分布较为分离赛会类非遗项目标，民族堆积区多为少数，副区构成了3个高密度焦点圈别离在巴蜀、关东和岭南文化，个次级焦点圈并构成了多。

　　以少数民族类为主类游戏项目大多，柶、花图、尤茨如朝鲜族的掷，日格、蒙古象棋等蒙古族的鹿棋、吉。外此，围棋的根本上在中国象棋、，独具特色的棋类还构成了各民族，藏棋、朝鲜族象棋等如新疆方棋、西藏。

　　的地区特色和民族特征舞狮与舞龙具有明显，手艺气概的门户并构成了分歧，文化内涵大致不异但全体展示形式和。舞龙舞狮竞技大赛的举办跟着国内和国际各级别，规范性和高难度化标的目的成长该类风俗勾当朝着竞技性、。品种和门户过于繁多鉴于龙狮类非遗项目，做细分在此不。

　　一种非血缘或分歧姓氏的传承关系“拟似家族”是手印拟家族形式的，员之间关系的地缘和业缘组织（韩波浪是一个以保守家族文化的精髓来维系成，01）20。族”传承“拟似家，师徒传承也称为。“拜师学艺门派或小我，型的拟制家族传承模式师徒传承”就是一种典，和师徒间的彼此供养等形式师徒两边或通过拜师典礼，一日为师服从“，”的理念终身为父，拟的血缘关系建立起一种模。族传承中在拟似家，和“一本”的观念同样遵照“血缘”，鼻祖终身的精力认同注重对血脉相承和。族或宗族束缚师父打破家，的门徒教授焦点身手向非血脉或分歧姓氏，身手的代际传送从而实现非遗。

　　多元属性和复杂性基于体育非遗的，当下表示形态为察看节点本研究采纳以非遗项目标，文化复合性和空间性同时考虑非遗项目，理论的研究方式测验考试使用扎根，省级以上体育非遗项目进行质性研究对全国14省（市、区）204个，体育属性”这一焦点问题进行开放式编码在编码时次要环绕“该项目反映了何种，和概念化提取进而范围化。

　　的力量本质要求较高力量类游戏对参与者，各类技巧和花式角逐中还需展现，石担、石锁等都属于此类如河南撂石锁、上海耍。

　　项目十分丰硕我国体育非遗，间既有文化共性各类非遗项目之，明的特征又具有鲜，重逻辑动态演进特征所决定的这是体育非遗的风俗属性和多。象付与了体育非遗的多样性这种共性和特征并存的现，分类来说但这对其，很是浩劫度。

　　交叉滞后阐发丨体育非物质文化遗产：概念、特征、功能、分原题目：体育熬炼与青少年社会顺应能力的因果关系探骊：类

　　以报酬载体体育非遗，为符号以身体，行为勾当得以表示须借助“人”的，化内涵为一体的体育勾当是一种融身体活动和文。身体勾当展现身手体育非遗通过人的，或文娱本身文娱他人，体勾当提高身手通过不竭的身，用于本体并回馈作，健体的目标达到强身。是但，体育活动项目有所分歧体育非遗与纯真的现代，中还融入了多元性非遗项目标身体性。体育活动项目它不单是一个，关的文化场域还包罗与之相，、法则典礼、故事传说、陈旧习俗等依托表演方式、表演主题、器械服饰，身文化内涵与文化要素多角度和多条理展现自。

　　文化分区的理论按照文化地舆学，空间阐发手艺采用GIS，遗项目标类别按照体育非，录中的体育非遗项目进行地区分布研究对我国第1～5批国度级和省级非遗名。发觉研究，空间分布具有较着的分歧特征分歧类此外体育非遗项目标。

　　缔造出了丰硕多彩的体育文化中华民族在长久汗青长河中，渐构成为宝贵的非遗并去世代传承中逐。素与内涵曾经雕刻在中华民族的文化基因中这些文化遗产所包含的独具特色的文化元。育非物质文化遗产资本数据库扶植的研究》的相关工作本人于2013年掌管国度社科基金严重项目《中国体，往27个省份在7年中曾前，、乡镇和村子158个区县，目进行实地调查和调研对186个别育非遗项。非遗专家看法的根本上本研究在征询体育与，状进行深切领会和思虑对我国体育非遗的现，概念的内涵、特征与功能提出“体育非遗”这一，砖引玉的感化旨在起到抛，体育非遗研究范畴中吸引更多学者插手，遗的庇护与传承推进我国体育非。

　　的“遗产化”活动跟着我国大规模，着“文化符号”演进“文化遗产”慢慢向。化”后“遗产，化产物的建构者传承人成为文，的文化符号构成了奇特。或本区域的公众凝结在一路通过文化符号使得本族群，具有传送性和持续性本民族的集体回忆。感和崇奉得以确认与强化本族群或本土公众的情，间亲密感和连合感促进了族群成员，认同和文化认同促进了族群身份，剂和文化认同的意味成为族群文化黏合，回忆延续的动力从而获得集体。化盲目、自傲和自立的认识在本土公众中成立了一种文。此因，体育文化符号的功能体育非遗具有塑造。

　　制在五服九族内的亲属所构成的家庭群体“家族”是指具有血缘与婚姻关系且限，的血缘组织（韩波浪是由本人亲族所构成，01）20。中遍及具有的一种原始传承体例家族传承是我国体育非遗项目。传承中家族，作为“传家宝”来守护后辈把家传的保守身手，别传不，扩散不，次要的传承义务家族承担了最。够包管该项身手的纯粹性这种传承体例的好处是能，传承范畴狭小但其短处是，发变乱导致传承断代或者失传可能由于某一个传承人的突。

　　义学派强调文化功能主，产中阐扬的现实感化的深刻阐发通过对文化要素在人类糊口生，有的功能和效用提出了文化具，层面实现了其多样而主要的价值与功能（杜红艳指出文化要素恰是在人类现实糊口的各个方面、，18）20。造体育文化符号和拓展体育文化资本3个方面体育非遗的功能体此刻承袭体育保守文化、塑。

　　2人或多人匹敌角力类游戏为，本质的好坏突显出力量，达斡尔颈力赛、吉林朝鲜族拔草龙等都属于此类如贵州布依族抵杠、四川彝族三雄夺魁、内蒙古。

　　ntion for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage去世界范畴内第一次细致界定“非物质文化遗产”的概念的文件是2003年的《庇护非物质文化遗产公约》（the Conve，《公约》）以下简称，化遗产”也成为一个正式的法定概念跟着《公约》正式生效“非物质文，》指出《公约，”指被各社区、群体“非物质文化遗产，是小我有时，式、学问、技术以及相关的东西、实物、手工艺品和文化场合视为其文化遗产构成部门的各类社会实践、观念表述、表示形。

　　一个主要支点身体长短遗的，类的逻辑起点也长短遗分。报酬本体非遗以，为主题以人，为载体以人，身体遗产（向云驹是通向身体哲学的，13）20。身体载体和身体个性2个方面体育非遗的身体性次要表此刻：

　　力和机制形成了人与人之间的关系人类特有的“传”与“受”的能。惯制就是如许从古至今整小我类社会的习俗，传后自前，再到群体的公共传布从奥秘的家传和师承，“传”的风俗文化（乌丙安于是形成了完整的系统的，14）20。相传的文化现象非遗是一种世代，的不变性具有相对。

　　名录和第一批国度级非物质文化遗产扩展项目名录的通知》中2008年在《国务院关于发布第二批国度级非物质文化遗产，名为：“保守体育、游艺与杂技”将本来第六项“杂技与竞技”更，遗的保守体育属性从而明白了该类非。

　　质文化遗产的敏捷成长摘要：跟着体育非物，关的理论问题和现实问题学界不竭反思和研究相，之间的张力与落差以弥合理论与实践。体育非物质文化遗产进行概念界定以“属＋种差”的逻辑学方式对；体活动要素、汗青要素和传承体例要素5大体素的根本上在把握体育非遗概念的文化空间要素、人群参与要素、身，行理论阐发对其特征进，性、地区性、流变性、懦弱性等根基特征总结体育非遗的传承性、活态性、身体；征研究其功能价值基于体育非遗的特，体育文化符号以及拓展体育文化资本的功能发觉体育非遗具有承袭保守体育文化、塑造；有的体育非遗类型和分布进行研究按照实地调研的数据和材料对现，竞技类和跳舞类4品种型包罗技击类、游戏类、，空间分布具有较着的分歧特征分歧类此外体育非遗项目标。

　　遗产庇护与推广办理法子》中指出：“本法子所称体育非物质文化遗产2013年国度体育总局体育文化成长核心关于《中国体育非物质文化，人视为其文化财富主要构成部门的具有游戏、教育和竞技特点的活动身手与技术次要是指在我国普遍开展的民族、民间、风俗体育项目以及那些被各群体或个，的各类器械、相关实物和空间场合的总和”以及在实施这些身手与技术的过程中所利用。

　　目能否具有体育活动属性关于民间跳舞类非遗项，见仁仁者，见智智者。关专家的根本上本研究在收罗有，项目进行当真地筛选和推敲对非遗名录中民间跳舞类。非遗项目（古代称之为“武舞”“健舞”“杂舞”）将部门与技击的特征和健身的特征附近的民间跳舞类，和公众参与度高的跳舞以及目前公共自娱自乐，其纳入在体育非遗中以“健舞”的名称将。舞狮类（舞麒麟）、舞龙类3个亚类跳舞类非遗项目录要包罗健舞类、。

　　时同，大转型的变化中在当今中国社会，会的变化而发生着变化体育非遗正在顺应着社。、多维度的、渐进的这种变化是无息的，地融入现代化和全球化历程中鞭策着陈旧的保守文化更好。时同，地区宽广因为我国，展很不服衡分歧区域发，明和后工业文明并存农业文明、工业文，层级也具有很多特殊性和差同性体育非遗项目在分歧地区、分歧。行相关的理论研究与学科建立体育学界有需要针对该范畴进。学科视角入抄本研究从体育，能、分类、分布等进行理论梳理对体育非遗的概念、特征、功，会文化情况下的同化和变化并切磋体育非遗在现代社。

　　身手要求较高身手类游戏对，特点凸起技巧性，时间的进修锻炼需要颠末较长，其高难度手艺才可以或许控制，螺竞技、北京抖空竹、内蒙古布鲁等如山东青州花毽、贵州瑶族民间陀。

　　定的文化保守或文化模式体育非遗是一种相对稳。有生命力的文化存续同时还表示为一种具，的文化形态特征这种具有生命力，活态性称之为。此因，是维持其生命力庇护非遗的环节。好的生态系统营建一个良，强其命力才能增，的形态传承与成长才能得以“活”，非遗的最终目标达到庇护体育。

　　按照人心理、心剃头展纪律体育文化的一个构成部门是，勾当为根基手段以特地性的身体，体质加强，活动能力成长人体，的、有价值的社会勾当（颜天民提高人们糊口质量的一种有目，00）20。

　　《国度级非物质文化遗产代表作申报评定暂行法子》（以下简称《法子》）我国相关“非物质文化遗产”概念界定的文件是2005年国发办公布的。代表了中国当局看法的、具有权势巨子性的文件《法子》是由国务院办公厅公布实施的、。》指出《法子，统文化表示形式（如风俗勾当、表演艺术、保守学问和技术非遗指各族人民世代相承的、与群众糊口亲近相关的各类传，、手工成品等）和文化空间以及与之相关的器具、实物。

　　化和非物质文化为一体的体育非遗是一种融物质文，与特定的人群的地区文化发源并根植于特定的处所，方色彩的乡土文化是带有稠密的地。于家族、村子以及地区人群配合体的认同体育非遗的发源、传承、传播和延续取决，化保守的一部门逐步构成本地文。糊口体例以及言语、心理、崇奉与文化认划一要素亲近相关（陈勤建非遗的构成与成长与其所处的地舆位置、天然情况、天然资本、出产，05）20。

　　从“遗产”到“资本”的概念费孝通先生晚年曾明白提出了。认为他，应关心其资本价值对文化遗产的庇护，入当今社会必需使其融，’到‘文化资本’的转换才能实现从‘文化遗产。的级别不竭升级跟着非遗名录，范畴的人群所接管体育非遗被更大，拉动本区域或更大范畴的教育财产、体育财产、文化财产和旅游财产成长慢慢成为学校教育资本、全民健身资本、旅游开辟资本和文化扶植资本。

　　所特有的性质和特征特征是事物或概念，的体例为外界所察看和识别而且这种性质能通过必然。复杂的风俗文化勾当体育非遗作为一项，地区性、流变性、懦弱性等特征具有传承性、活态性、身体性、。

　　89年19，on the Safeguarding of Tradiongal Culture and Folkore ）结合国教科文组织第25次大会在巴黎通过了《关于庇护保守文化与风俗的建议案》（ Recommendation ，统形式极端懦弱“认识到风俗传，统相关的诸方面出格是与口头传，失的危险以至有消，性及其所面对的来自多方面的危机强调列国有需要认识到风俗主要，俗的工作中饰演决定性的脚色认为缔约国当局该当在守护民，采纳步履并尽快。可见”，界前提的影响而发生底子性改变体育非遗容易受客观要素和外。然有着顽强的生命力中国保守体育文化虽，所面对的庞大挑战和危机但也必需注重体育非遗，化再出产和日益浮泛化等问题特别是在市场经济所带来的文。次要表此刻2个方面体育非遗的懦弱性：

　　他性衍变出的懦弱性二是传承习俗的排。得焦点身手控制在少少数人手中体育非遗奇特传承系统常常使，中极易受突发事务影响焦点身手在代际传送，然离世和突发灾难如焦点人物的突，扑灭性冲击从而形成，艺绝人逝。命和保存寿命十分短暂传承人现实的活动生，续乏人一旦后，断代的危境便会陷入。见可，着文化遗产的传承任务时当个别的身体和生命维系，系成为体育非遗活态化的环节个别的数量和代际关系的维，命的短暂在代际之间传送非遗传承勾当需超越生，也在于此其懦弱性。此因，个别生命的短暂来看从保存情况的复杂和，懦弱性的特征体育非遗具有。

　　由特定人群在某一地区，动为特征以身体活，授为方式口授身，保守体育文化实践勾当以世代相传为目标的，涉及的器械、实物和空间以及在这一实践过程中。

　　在全国各地和各民族中普遍分布在我国省级以上跳舞类非遗项目，身舞的标的目的成长朝着广场舞和健，分布普遍其空间，的高密度焦点圈尚未构成地区性。项目分布普遍舞龙类非遗，个高密度分布焦点圈和1个次级密度焦点圈以吴越和巴蜀文化副区为核心别离构成了1。强的空间集聚性和区域差同性舞狮类非遗项目分布具有较，核心别离构成了3个高密度焦点圈以岭南、吴越和巴蜀文化副区为。

　　我国在，遗项目所占比例最多省级以上技击类非，为普遍分布最，少数民族堆积区均有分布无论是汉族堆积区仍是。中其，化副区构成了一个高密度焦点圈技击类非遗项目在燕赵和华夏文，向周边地域辐射并以此为核心。区也别离构成了3个次密度焦点圈同时在吴越、岭南和巴蜀文化副，非遗也呈丰硕多样形态少数民族地域的技击类。

　　、艇类赛以及独竹漂等水上风俗体育项目赛舟类非遗项目录要有龙舟赛、凤舟赛。中其，是各类龙舟赛影响力最大的，日“端午节”开展次要依靠于保守节。

　　、合作激烈、文娱性高竞赛类游戏匹敌性强，族的叼羊以及宁夏打梭等都属于此类游戏如西藏林芝工布比秀竞赛、新疆哈萨克。

　　完全开放的现代传承模式社会传承是一种向全民。、经济、文化的变化跟着现代社会政治，目濒危形态以及非遗项，也被迫发生变化保守的传承模式，育非遗传承的支流标的目的社会传承正逐步成为体。方当局的介入加之国度及地，成为非营利性质社会传承的次要对象学校、戎行、机关企业、居民社区已。时同，益的激励下在经济利，传承模式形式多样各类贸易性质的，出等营利性质的传承勾当也急剧添加如开设武馆、举办培训班、贸易演。代布景下在现今时，起头改变为社会“盲目传承”非遗传承由家族“天然传送”。体例的角度看从代际传送，传承性的特征体育非遗具有。

　　类社会进入文明转型期才呈现的概念和观念非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是人。——文明的庇护与传承（冯骥才它具有不容回避的汗青任务性，13）20。化的冲击面临全球，文化遗产名录”的法定手段我国当局通过设立“非物质，化的庇护与传承强化优良民族文。遗名录中在我国非，体育项目列入此中多量优良的保守。遗产化通过，社会和公众更为普遍的关心与支撑这些优良保守体育项目获适当局、。

　　先的若干同姓氏家庭的结合体“宗族”是指具有配合男性祖。间虽有血缘关系宗族内部成员之，非亲属关系但往往已，地缘性质的集体它显示的是一种，姓氏的宗族构成（韩波浪我国的村子大多是由统一，01）20。范畴狭小等缺陷而扩大传承面的一种解救体例宗族传承是为了填补家族传承人单一与传承，辈承继人选的范畴扩大了非遗项目后。

　　的次生演化关系进行深切阐发后本研究在对各类别非遗项目之间，游戏、秋千类游戏、类游戏、力量类游戏）和跳舞类［健舞、舞狮（舞麒麟）、舞龙］4大类和13个亚类将体育非遗分为技击类、竞技类（球类、摔跤、赛舟、赛会）、游戏类（竞赛类游戏、技巧类游戏、角力类。

　　格尔茨曾强调美国人类学家，表现于意味符号中的意义模式文化是指从汗青沿袭下来的，系表达的概念系统是由意味符号体，进行沟通人们以此，学问和立场（萨林斯 等延存和成长他们对糊口的，02）20。群体的感情和思惟认同方面“非遗的某些要素在社会，认身份感化（Machuca阐扬着自创感化和响应简直，13）20。可见”，”“异秀”的奇特功能文化符号具有“区隔。

　　1）在特定区域的文化空间要素这一概念包含了以下特征要素：；群的参与要素2）特定人；动的表示要素3）身体运；传的汗青要素4）世代相；的传承体例要素5）口授心授。

　　征是两边在角逐法则的束缚下竞技性体育活动最为较着的特，人或集体的活动能力最大限度地阐扬个，技匹敌进行竞，赛优胜篡夺比。摔跤类、赛舟类、赛会类4个亚类我国竞技类非遗项目包罗球类、。

　　在汗青与现实2个维度中体育非遗的活态性表示，的维度看从汗青，颠末历代前辈口授身授传播下来的体育非遗的发生是由前辈缔造、，体的配合回忆里积淀在受众群，群体的认同与庇护并世世代代受其。间天然习得这种代际，传承天然，下的传承时间链条发生出一根由上至，本地公众的生命里这个链条存活在，继的勾当特点这种传续与承，得以不竭延续使得体育非遗。

　　满足本地公众本身的精力文化和闲暇文娱需求体育非遗发生原始初志是通过“娱神＋娱己”。会前进跟着社，功能慢慢退化体育非遗祭祀，求加强表演需，俗勾当表演的配角成为岁时节庆民，“娱己＋娱人”次要价值变为。节庆或日常闲暇环绕保守的岁时，先人祭拜，祈福驱邪，自乐自娱，健体等强身。时同，了对原生地公众的教化功能体育非遗在潜移默化中完成，、顺应文化的过程中个别在进修、接管，统身手天然习得非遗文化和传，化的进修和传承完成对保守文，然传送的需求满足代际间自。此因，保守体育文化的功能体育非遗具有承袭。

　　际传送的过程中城市发生变异任何一个别育非遗身手在代，变和个性化缔造呈现个性化改。心理质量、文化程度、理解能力等小我前提由于每一代传承人具有分歧的身体本质、，地融入小我的身体和心理要素在习练和教授过程中不成避免。、同样的身手动作同样的师父教授，小我的身心本质分歧分歧的承习者城市因，化内涵的理解而对项目文，平的控制对身手水，术气概的构成发生差别对身手内容的堆集和技。辈的身手时在承继前，得并留下小我变化的踪迹承继者会有本人的理解心。体角度看从传承载，身体性的特征体育非遗具有。

　　上勾勒出了体育非遗的内涵上述2份文件在必然程度，大对体育非遗的关心度跟着国内学者逐步加，概念也进行了当真研究部门学者对体育非遗的，（祝伟明 等并畅所欲言，1020；凤梅李，1120；山 等刘喜，17）20。念）和“体育”（种差）2个概念分析“非物质文化遗产”（属概，非遗概念的研究功效并罗致学界关于体育，体育非遗是指本研究认为：

　　现代相融合的产品体育非遗是汗青与，感情与糊口情况相连系与现实人群的精力、，变化的动态成长历程中并处于社会变化与文化，叉感化与彼此影响遭到诸多要素的交。中逐步堆集了奇特的焦点文化体育非遗去世代传承的过程，不变的文化保守成为一种相对。包含着变同性但不变中也，文化观念的影响下会在分歧期间各类，立异并存的形态呈现出承继和，化焦点的同时使其在保留文，涵愈加丰硕形式与内。代的成长跟着时，审美妙等都在发生变化受众群体的价值观、，文化情况的变化传承人必需根据，项目进行适度改良在承继的根本上对，乐、健身强体的需求变化以满足当下公众文化娱，传承群体的流失从而避免受众及。此因，此刻项目表示形式的变化体育非遗的流变性次要体。化的角度看从活态文，流变性的特征体育非遗具有。