魔法灵龙怎么获得近日，长沙一位老人在外出晨练的路上，心脏病突发，倒地不起。半个多小时的时间里，有49人从他身边经过，却没有一个人出手相助。因抢救不及时，老人停止了呼吸。

　　无独有偶，前两天苏州唐大妈下雨天骑自行车滑倒，唐大妈对路人喊“我不会讹你们”，但也没人上前扶老人。

　　对摔倒的老人视而不见，路人也许是害怕被老人讹诈，想着那么多人过去都没扶，我干嘛要扶，多一事不如少一事。

　　在我们的身边，类似的现象不少见。看到社交平台里朋友发布的给贫困儿童捐衣物的信息，只当没看见，转身把整理的衣物扔垃圾桶；看见街边行乞的孩子，也许随手拍照，就能帮被拐儿童找到父母，又怕孩子不是被拐的，也就快步走过；有人问路，当没听见，一飘而过……

　　这些随手就能做的慈善，其实没那么难。讹诈路人的“假摔”老人毕竟还是少数，不扶老人也还可以拨打110或119，让警察和救护车来帮老人。扶起来其实也没事，可以用手机先拍照，老人的医药费也有渠道支付，医保、新农合、应急救助金，一些地方还专门有“老人救助基金”等。寻人信息即使是假的，转发信息对自身也没损害，寄衣物也不费多少钱。大部分人之所以不愿意做，表面上看，是害怕被老人讹诈怕麻烦，往深里看，也许大家早已习惯对陌生人漠视不理，甚至是麻木了。

　　对陌生人求助的漠视和麻木，是两种社会不信任交织的结果。我国已进入“陌生人社会”，人们不再天天处在乡里乡亲熟人堆里。而慈善所处的公益行业仍是新生事物，善款去向的披露、使用、监督等制度尚不健全，“郭美美事件”一度抹黑了公益行业，扼杀了人们的信任。对陌生人的不信任，对慈善本身的存疑，使得49名路人扶不起老人，漠视陌生人成为社会“流行病”。

　　治疗“流行病”，需要制度来护航。比如应建立完善的救助体系，以及帮助施救者的制度，使人们伸手救助的时候不怕被讹。同时建立导向制度，就像一些发达国家的做法，做义工、志愿服务做得多的，可以得到更好的工作、受教育机会等等。

　　但从慈善的本质来看，让人人随手慈善，更需要改变的是个人对慈善的认识和理解。慈善本就是一种自发行为，一种生活方式，体现的是个人素质，就像“今天穿什么衣服”“吃什么东西”那样平常。它很普通，并不是有钱人的特定标签，也不是捐钱捐物才是慈善。大灾大难的时候，大企业、富人捐钱是慈善，普通人当志愿者在灾区搬水搬物，也是慈善。平常生活中，有人问路帮指下路，有人摔倒扶起来，这些也是慈善。

　　在一些发达国家，人们普遍认为做慈善公益的人才是一个精神健全的人。这种认识符合马斯洛的需求理论，因其满足了人们自我实现的精神需求。我国仍处在发展的阶段，整个社会尚处在从“熟人社会”向“陌生人社会”转型的过程中，不可能对每个人都提出很高的要求。但是，作为一名法治社会中的公民，如何适应“陌生人社会”，向陌生人释放应有的慈善情怀，提升自我素质，是一道人人都需要过关的考题。这既需要政府有所作为，也需要公民改变理念，接纳慈善，使之成为自己行为的一部分，饱满自己的人生，也能让自己的老年更有尊严。

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