统文化中在中华传，价值抱负都集中体此刻福文化之中追求幸福糊口的所有糊口观念和。喜、财、吉”六大吉利之首“福”乃“福、禄、寿、，又是各类文化现象的归纳综合和代表“求福、享福、惜福、祝愿”。福”字一个“，大的文化价值背后储藏着巨，的神驰和对夸姣将来的祝福依靠了整个民族对幸福糊口。

　　老的保守文化之一福文化是中国最古。今日时至，等福文化之中窥探其过往的繁荣盛景我们仍能从大量的典故、吉语、风俗。

　　色社会主义思惟研究核心研究员（作者系福建省习新时代中国特，哲学研究所研究员福建社会科学院）

　　“最早的文字”——甲骨文之中最早的“福”字出此刻中华民族。的甲骨文中在已出土，有良多种写法“福”字虽然，丰硕的物质需求相关但都无一破例埠与，地、满足温饱的朴实希望依靠了人们巴望获得田。

　　天今，涵仍在不竭拓展福文化的思惟内，展中焕发出新的活力并在社会变化和发，文化的现代意义与价值践行着中华优良保守。统文化在新时代传承成长的主要载体尚福的观念和行为能够作为中国传，传布中华优良保守文化供给路子为现代人领会、承认、承继和。

　　程中甚至于在当今时代福文化在汗青成长进，繁荣的泉源活水都是民族艺术。方面一，艺术的焦点价值取向福文化奠基了民族，本的、焦点的价值理念集中反映了保守文化基，道德、积极朝上进步等如注重家庭、崇尚；方面另一，量不朽的艺术精品福文化催生了大，雕塑、陶瓷、戏曲、诗歌等包罗书法、绘画、石刻、。是中华民族艺术的魂灵福文化的内在价值精力，和文化盲目的精力泉源是民族艺术确认本身。化的语境下在当今全球，作为一种民族情怀我们更需要将之，抱负的盲目认同与执守的志愿、情操来巩固强化其对本民族文化及其价值。

　　三第，作为中华优良保守文化主要内容的福文化从分歧文明交换互鉴的维度向世界分析。当下着眼，具有现代价值的福文化精力弘扬起来该当注重把逾越时空、超越国家、，文化立异功效传布出去并面向世界不竭把福。播上来说从话语传，具有天然的亲和力中华保守福文化，受众所遍及接管容易被国外分歧，领会的他域文化的一个主要连系点是我们所弘扬的保守和国外所但愿。

　　四第，场传承弘扬保守福文化从果断文化自傲的立。化自傲果断文，华优良保守文化的严重意义就要充实认识传承和弘扬中。乡土社会生态的精力内核福文化作为中华大地配合，断前往的连绵回忆既是一种需要不，们对待世界的范式也必定将成为我，回复的主要精力动力成为中华民族走向。新时代进入，知福、惜福、造福中国以科学的理念，持续性和久远性保障了幸福的。想、生态文明扶植、科学成长理念、配合敷裕计谋等方面这些知福、惜福、造福思惟集中体此刻以人民为核心思，扶植为核心通过以经济，生问题处理民，苍生谋求衣食之福缔造物质财富为；安中国建立平，活供给平安保障为人民的幸福生；谐社会建立和，神文明推进精，的幸福感加强人民。不懈勤奋通过这些，中国特色社会主义伟大实践使文化自傲坚实地植根于。

　　一第，的高度认识把握保守福文化从中华民族“根”和“魂”。多民族的国度中国作为一个，连结社会的凝结力、向心力之所以可以或许在汗青上持久，有良多缘由，社会同属一个文化配合体此中一个主要缘由就是全。本人缔造本人的汗青马克思说：“人们，随心所欲地缔造可是他们并不是，选定的前提下缔造并不是在他们本人，从过去承袭下来的前提下缔造而是在间接碰着的、既定的、。义中国化历程的问题上”在不竭推进马克思主，根基道理同中国具体实践相连系我们今天不只讲将马克思主义，秀保守文化相连系并且还讲与中华优，1世纪马克思主义愈加具有中国特色、中国气概、中国气派和中国形式强调的就是中华民族的精力基因和文化根脉将使现代马克思主义、2，底地实现马克思主义中国化在理论上愈加明显愈加彻。文化主体认识之一的福文化这此中必然地包含作为民族。

　　德精力二是尚。明的扬善抑恶价值取向福文化内在包含了鲜，野对待世界的特质相吻合这与保守文化以德化视。德作为福的底子保守福文化把道，福气歧的根基思惟主意以德求福、德，涵和形式怎样改变认为不管福的内，其底色和支持道德一直是，文化特征去世俗范畴的特殊表示凸起了福文化的素质是保守德性。方面在这，熹区分“天命之性”和“气质之性”典范儒学不断到理学期间二程和朱，者得世俗之福的思虑都一直努力于有德。

　　文化汗青一部福，价值观念演变与成长的简史就是中国人的社会思惟、，拜、祈福风俗、福字吉语等它包含祈福典故、福神崇。在春节特别，对联、拜福神家家户户贴，享福迎福，神崇敬的颠峰能够说是福。福的崇敬与追求中恰是在如许一种对，渐演变出分歧的祈福文化在分歧时代、分歧处所逐。

　　后之，的理解、传承对于“福”，有分歧的注释每个时代都。“五福”的概念：“一曰寿《尚书·洪范》中又引申出，曰富二，康宁三曰，攸好德四曰，考终命五曰。、遵行美德、老而善终”即长命、充足、平和平静。一和“德福气歧”的幸福观表现了中国文化的义利统。然显，是既包罗“小我幸福”《洪范》中的“五福”，社会幸福”也包罗“，福不是在彼岸世界其所希求获得的幸，此世此地”而是就在“。求“内圣外王”特别是儒家讲，修己”首重“，是追求“小我幸福”“修己”的主旨不，贤”“希圣”而是通过“希，甚至实现“社会幸福”提拔小我的道德境地。福的观念中在儒家的，的根本德是福，的成果福是德。

　　建福，”字入名以“福，这块地盘上的八闽儿女世世代代繁殖生息在，下疑惑之缘与“福”结。承和演绎着福文化人们以各类形式传，活跃的形式用各类活泼，的神驰与追求表达着对福。文化一样和其他，的体例鼓励和鞭策着人们走向和把握幸福福文化必然地在每一个时代以本人特定，实糊口和出产实践慎密联系关系必然地以特定的体例与现，性实践勾当是彼此同一的这是由于福文化与缔造，民族内在精力相融合的也是与道德化了的中华。

　　承好福文化我们要传，统福文化包含的价值精力就要深切研究和把握传。俗精力一是世。内涵中能够看出从福文化的根基，解长短常现实的人们对福的理，活所但愿的夸姣形态大多是日常起居生。活的巴望而发生的文化心理这是一种出于对现世幸福生，心价值精力是内在分歧的它与我们文化保守的核。文化中在儒家，不语怪力乱神”孔子主意“子，“未知生并认为，死”焉知，君子三乐”说孟子则有“，光放在了现存世界都把审视世界的眼，界中立功立业主意去世俗世，求实现人生的价值在现世当下勤奋追。

　　此因，土的传承延续中福文化在福建本，价值抱负的精力力量早已潜化为塑造人们。年来千百，精诚连合八闽人民，的兼备、家庭的和美、与天然的协调共处勇于追求糊口的幸福、心灵的平和平静、德福，方方面面的成长鞭策着社会经济。奋斗出来的”“幸福都是，是一种幸福”“奋斗本身就。似卑微普通的求福心愿恰是每一个通俗人看，国度繁荣图景定义着实在的。

　　代社会扶植有着深度的契合性福文化中的德福思惟与新时。天今，已极大丰硕物质财富，远高于对物质的需求人们对精力的追求远。道的“孔颜乐处”中在历代儒家津津乐，“道义之乐”内在包含着，任”的社会担任认识包含着“仁认为己，有“忧”亦因而而。”认识与“道义之乐”的圆融这种担任社会义务的“忧患，协调、群己协调的最高境地是儒家的道德涵养、身心。种道德境地达到如许一，一种“仰不愧于天就能够在心里发生，于人”俯不怍，身而诚“反，的精力形态乐莫大焉”。

　　天今，弘扬福文化我们鼎力，化在保守文化中的深锐意涵就是要通过深切挖掘福文，最夺目的代表之一使其成为中国文化。时代以来进入新，作为本人的初心和任务中国人将为人民谋幸福,的起点和落脚点把共享作为成长，祉和国度长治久安科学谋划人民福，文化所折射出的中华民族价值观的协调分歧充实彰显了党的初心任务与几千年保守福。

　　二第，上鞭策保守福文化展示时代风度从对峙新时代社会实践的准绳。化连绵至今保守福文，实践淘洗查验的成果是波涛壮阔的社会，难的社会实践结晶是中华民族历尽苦。就出格重视实践性福文化自古以来，中探索幸福的真理强调于社会糊口，的社会实践精力这种脚踏实地，成长具有决定性意义对于福文化的构成和。：“中国梦习总书记说，是人民的梦归根到底。依托人民来实现中国梦必需紧紧，为人民造福必需不竭。的实践充实证明”中国当今社会，、与时俱进的优良保守精力福文化所包含着的推陈出新，社会主义的理论与实践深刻滋养着中国特色。

　　性精力三是理。握福祸彼此转化福文化深切把，主体感知的客观差别问题以及福本身的质量变化和，福、享福、惜福强调要长于知，身在福中不知福否决不知足、，祸辩证思惟的具体化和进一步深化而“吃亏是福”观念的发生是福。舍为得”的道德聪慧和道德境地福文化的理性精力反映的是“以，修身养性的实践锤炼是人们胁制愿望、，福道路上的自我警醒是人们在追求世俗幸，福文化里的使用和表现是保守文化不偏不倚在。

　　中国特色社会主义新时代对峙和成长，会主义现代化强国推进全面扶植社，弘扬福文化需要鼎力。