记指出习总书，成长绿色，义来讲就其要，天然协调共生问题是要处理好人与；生命配合体人与天然是，适应天然、庇护天然人类必需尊重天然、。要论断这些重，关系的严重命题提出了人与天然。然情况的协调关系可否建立人与自，诗意的栖居”进而实现“，程度的主要尺度是权衡人类文明。

　　记指出习总书，是一项名誉而艰难的事业实现中华民族伟大回复，国人配合为之勤奋需要一代又一代中。壮阔与人民的辛勤奋作融为一体这类山川画作将描画山川的雄伟，英勇、聪慧的伟大精力风致逼真表达出中华民族勤奋、，民族骄傲感和自傲心赐与中国人强烈的，道路自傲、理论自傲、轨制自傲、文化自傲激励我们在新时代果断中国特色社会主义，、接续奋斗连合拼搏，兴中国梦贡献聪慧和力量为实现中华民族伟大复。

　　记强调习总书，人与天然协调我们该当追求。林尽染山峦层，绿交融平原蓝，语花香城乡鸟。天然美景如许的，们美的享受既带给人，向将来的依托也是人类走。保守山川画作深度品尝中国，协调关系的启迪与自傲得以获得缔造人与天然，生态道德对于弘扬，主义生态文明扶植具有主要价值更好地推进新时代中国特色社会。天今，望“斑斓中国”实践道路通过《溪山行旅图》回，山的谬误早已不辩自明绿水青山就是金山银。

　　表作《鹊华秋色图》元代画家赵孟頫的代，思乡之情所打动而作为朋友缜密浓郁的。黄河两岸的鹊山和华不注山整个画面默写了济南附近，披麻皴画出凝重深静在画面的右边是用，体的鹊山浑然一，皴画出主脉分明左边是用荷叶，的华不注山峻拔耸天，百草丰茂两山之间，千姿树丛，草屋水村，在曲洲浅滩周边渔人家禽散落，几点红叶树木上有，“秋色”之景巧妙地址出了。华秋色图》现场实地调查《鹊，奇地发觉人们惊，多年以来700，浅滩的全体景观根基没有变化鹊山及山脚下的村舍、树丛和。以说可，生”到“默写山川”的典范作品这是中国美术史上从“对景写。

　　记指出习总书，合适农村现实的路子新农村扶植必然要走，身成长纪律遵照村落自，农村特点充实表现，土味道留意乡，村风貌保留乡，青山绿水留得住，住乡愁记得。愁乡，深处对故园难以割舍的密意眷恋这一文化心理彰显出中国人精力。便有了悬念有山有水，画这扇窗透过山川，回忆深处的故乡风光中华儿女得以回望，文的归宿感寻求一种人，条理的家国情怀进而激发出更深。

　　大地中华，不美无山，不秀无水。美而不言”“六合有大，审美和山川之灵相遇当深切骨髓的民族，华民族奇特的艺术气概青山绿水就演化为中，保守文化的漫长演进山川画陪伴中华优良，常糊口与心灵世界持久介入人们的日，面的审美内涵超越了艺术层，明成长的过程与标的目的折射出一个民族文，的糊口抱负与精力史诗无力地书写出中华民族，传承中天然发生的文化力量在一代又一代中国人的血脉，文化自傲的强大精力支持建立起新时代中华民族。

　　记指出习总书，老民族走到今天的支持我们这个古，中汉文明延绵至今的支持5000多年，血脉深处的文化基因是植根于中华民族。德不兴国无，德不立人无。现出对“德”的注重与使用中国保守山川美术作品体，女发扬和传承中华优良保守文化传染鼓励着一代又一代中华儿，德、尊道德、守道德的糊口指导人们神驰和追求讲道，向善的力量构成向上。追求夸姣高尚的道德境地只需中华民族一代接一代，远充满但愿中华民族永。

　　记指出习总书，延成长的汗青长河中在中华民族几千年绵，是激动慷慨的主旋律爱国主义一直，民自暴自弃的强鼎力量一直是激励我国各族人。年来千百，起身国同构的爱国情怀大量优良山川画作串联，化的奇特标识成为中国文。华秋色图》一样这些作品同《鹊，播撒到中国文化和汗青中不竭将爱国主义的种子，的精力血脉融入中国人，水长山高，流转岁月，相传代代，不息生生，盛持久而深厚的精力力量成为鞭策中华民族繁荣昌。

　　记指出习总书，德载物的思惟自暴自弃、厚，生不息、薪火相传支持着中华民族生，会主义现代化扶植的强大精力力量今天仍然是我们推进鼎新开放和社。“天人合一”思惟中国保守文化的，天然的主要性认识到敬重，着我们面临天然但这并不料味，流、逆来顺受只能随波逐。然的前提下科学操纵和革新天然在尊重天然、适应天然、庇护自，人民的不懈追求不断都是中国。山川画作中国保守，不息的伟大民族精力必然反映这种自强。

　　意的栖居山川是诗，然的感情交融渗入着人与自。着丰硕的生态伦理思惟中国保守文化中蕴涵，人敬重天然的生态聪慧山川画作反映出我们先，造化的雄奇印证着六合，、道德涵养、人格追求之中浸湿到中国人的审美情趣。如“肇天然之性古代山川画论中，、“山性即我性成造化之功”，情”等等山情即我，素质上是相通的强调人和天然，应顺乎天然纪律故一切人事均，协调之境达到天然。今来古往，与天然协调相处的美景中得以升华中华民族的聪慧与追求一直在人。协调共生人与天然，族生命之根是中华民，明成长之源是中汉文。

　　水为例以治，然灾祸面临自，水削峰到禹的“导”江分流中国古代先民从鲧的“堵”，的“引”水灌溉再到李冰父子，出平湖”扶植豪举直至现在“高峡，伟大民族精力薪火接踵勤奋英勇、自暴自弃的，相传代代。作《灌县都江堰》岑学恭的山川画，明才智勤奋革新天然以中华儿女阐扬聪，水色半城山”的人世豪举为题材最终培养了都江堰这一“满城，中国保守山川画法连系用实地写生的方式与，代治水的科学美谈既描写了中国古，颂新中国的斑斓河山又用新山川翰墨歌，艺术摸索中的一件主要作品成为新中国美术史上山川。堰中寻常的一景画面拔取都江，中努力前行的排筏画笔下湍急江流，华民族“天行健活泼注释着中，”的伟岸精力风采君子以自暴自弃，一代又一代庖动听民不畏艰险让人们深刻感知到时代历程中，斗地战天，斗的汗青过程为夸姣糊口奋。表现出的美学内涵《灌县都江堰》，天工劳动聪慧的非常赞誉不只是对中华儿女巧夺，族精力的高度弘扬更是对自暴自弃民。

　　一个国度、一个民族的魂灵习总书记指出：“文化是。国运兴文化兴，民族强文化强。的文化自傲没有高度，的繁荣昌隆没有文化，民族伟大回复就没有中华。文化的主要构成部门”作为中华优良保守，的审美追乞降道德涵养融为一体奇光异彩的山川画作将中国人，动听的魅力持久分发出。史起点上在新的历，含的思惟观念、人文精力、道德规范深切挖掘和传承优良山川画作中蕴，承弘扬中华优良保守文化的主要阐述对于深切进修贯彻习总书记关于传，定文化自傲进一步坚，意义很有。

　　倡导涵括万物的生态关怀中国古代山川画论不断，然、人与社会的相融相济强调人与他人、人与自。表作《溪山行旅图》北宋画家范宽的代，色描画秦陇山水峻拔雄阔、绚丽浩莽的气概以顶天登时的全景式构图和浑朴高古的墨，水的雄浑伟岸与澎湃气焰实在地呈现出北方大山大。画卷打开，货色跋涉在山路上一排行商驮队载着，壑流泉画中幽，、人声、骡马声使我们如闻水声。以清晰地看出从画卷中可，绿水中出产、糊口古代先民在青山，中国保守人文气象这是何等夸姣的！所以传世隽永范宽的画作之，达到了宋代绘画的高峰不只由于艺术技法层面，体悟天然、敬重天然的保守文化精力更是由于艺术思惟点亮了尊重天然、。然而生人因自，种协调共生关系人与天然是一，图》传达的意境这是《溪山行旅，然情况联系起来的活泼例证也是把人们夸姣糊口与自。

　　成立后新中国，掀起社会主义扶植高潮的活泼实践中国人民在党的带领下垂头丧气，纷走出画室让画家们纷，扶植与山川风光融汇成祖国大好河山的新景观把工业、农业、水利、交通等各条阵线的出产，设社会主义现代化国度的艰辛奋斗通过山川画热情讴歌中国人民建，夸姣糊口的神驰和追求强烈折射出人民群众对。去开创社会主义祖国愈加夸姣的明天这些作品今天仍然启迪和激励着我们。

　　凝不散“片云，望乡愁遥挂。中国人配合的乡愁”以山川画来联合，化回忆这个严重命题牵扯出民族感情与文，作的精力外延这既是山川画，作的文化任务也是山川画，个民族、一个国度深刻表达了“一，本人是谁必需晓得，里来的是从哪，”的魂灵之问要到哪里去。、对祖国的回忆与称道山川画勾连起对家乡，回归的过程中游子们出走与，特有的文化景观修建起中华民族，的思亲还乡从古代贤士，的寻根之旅到今日华裔，追随都联系关系于山川之间文化传承与家族繁殖的，、对祖国的爱对家乡的情，民族的血脉之中深深浸入中华，陌的贩子情面滋养着陌头巷，我文化身份的高度认同与固执追随化为新时代海表里中华儿女对自。

　　墨描画的天然山川历代文人大师笔，矮壮”等保守美德的称道与表扬无不包含着对“安然平静仁厚、温良。雄浑伟岸的山体上这些理念或雕刻在，澎湃的画卷中或储藏于大气，着中华民族的贵重精力风致千百年来无声无息地蕴育，的高尚价值追求培育着中国人。峰的石刻“与国咸宁位于泰山岱顶大观，润物”体乾，国度平和平静祈颂着，滋养万物。刻“从善如登”泰山新月亭的石，导和夸姣心灵的激赞则是道德信念的引。幅画而名垂千古的北宋王希孟之鸿篇佳构《千里山河图》是中国美术史上独一以一，传世名画之一为中国十大。长卷形式该画作以，保守安身，致入微画面细，山形成了一幅美好的江南山川图烟波浩渺的江河、层峦崎岖的群，桥等静景穿插着、驶船、玩耍、赶集等动景渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍、水磨长，恰如其分动静连系。国广宽边境和平繁荣的山川气象画作以山河全国的视角描画了我，下大同的审美追求一以贯之与中华民族中道安然平静、天。时同，山德治”高度契合文化审美与“江，”的高贵社会精力风貌深刻包含着“明理崇德。

　　记指出习总书，积厚流光中汉文化，最深层的精力追求积淀着中华民族，奇特的精力标识代表着中华民族，成长强大供给了丰厚滋养为中华民族生生不息、。山川结缘的民族中华民族是与，思惟精髓手足同心山川之道与前贤的，相承一脉，明的伟大缔造滋养了中汉文，高雄浑的精力气质培养了中汉文化崇。有“委委佗佗《诗经》中，如河”如山，敦伦与道德以江山比美。知者乐水孔子说“，乐山”仁者，德精力的比照物将山川作为道，华保守美德的激励以美的愉悦传达中。