我的爸爸是太监这个专栏旨在分享古今中外的慈善理念，形式内容不拘一格。文章观点并不代表仁爱立场，目的也绝非盲目照搬，唯望以他山之石开阔我辈眼界，怀着学习的态度进行参考。

　　2017年中国社会捐赠总额1526亿元，占GDP0.185%。2018年，内地捐款总额1439.15亿元，占GDP0.16%，加上港澳158亿，再加上志愿者贡献率换算824亿，也就2448亿，达不到家政业的一半。2018年中国家政服务业经营规模5762亿，快递业务规模超过6000亿。这样的比例和数据，如果我们说有一支浩浩荡荡的公益队伍在这里从业，难免会有人因为这些数据的微不足道而嘲笑公益的社会价值。

　　但是，对不起，如果真有人因此认为公益是可有可无的，那只是他在愚蠢地卖弄他的浅薄！

　　试想一下，我们每个人，买房子多少钱你很清楚，买车、买衣服花多少钱你知道，买化妆品花的钱你也知道，但你知道你买水花了多少钱吗？一个月，一年，一辈子花多少钱买水？你预算过家里买水的钱要多少吗？数字太小，所以没有。但是水对你不重要吗？

　　公益慈善对一个社会，某种意义上就像水对于生命一样。在社会正常时期，公益价值功能有四项：一是济困解难的互助功能；二是协同治理的公共协调功能；三是解决社会问题的创新探索功能；四是人的自身发展的精神倡导功能。

　　当社会不正常，社会进入黑暗时期，进入危机时期呢？这个时候，有没有公益，有没有慈善就是社会的一道底线。在战争、动乱、破坏和疯狂的社会中，只要有公益慈善在，它还可以算是一个人类的社会，当然是糟糕的社会；而如果没有了，那就只是野兽的丛林。我们看到公益在社会下沉时是一条维护人性、维护人类的社会底线。

　　往上走呢，所有中国梦、人类梦都实现了呢？或者我们进入到一个机器人劳动的时代呢？人这种动物有思想，他除了活着以外，他还要寻找活着的意义。所以我们可以说，即使到我们想象中的大同世界，依然有公益慈善的承载：那个时候，公益慈善的出发点，更多不是被他人的苦难和特定的同情所召唤，而是对自己行为的认可和追求；那个时候的捐赠更多的不是金钱物质而是生命时间；那个时候的公益行为不是单纯帮助，而是实现人生意义的互动。

　　韦伯深刻地指出人类当代性的一个根本危机，现代人的意义危机：“知识与信仰的分裂”，传统社会真善美的统一性被瓦解了。真的未必是善的，也未必是美的。所以现代人的精神世界是矛盾的。韦伯没有告诉我们解决之道，唯一知道的就是我们不可能退回去，只能往前走。投身公益探索的人们，实际上是处在这个世界矛盾和撕裂的最前沿。

　　我们有最切身的感受，是不是我们也会有对人类精神创造最直接的贡献呢？在探索解决社会问题的同时，在最深层面上，探索建构一个新的内心世界？这几代人，或者是十几代人有足够的创造力，创造出一种新的精神境界，新的观念思想，像当年轴心期的思想家那样，完成人类文明新的建构，这不是最大的公益么？！

　　我们都向往所谓的诗和远方，诗在哪里？远方又在哪里呢？我想，一个以公益为志业的人，我们应该有勇气让我们自己成为诗，以我们脚步所至，走出一个远方来！