生化危机之逐艳曲余秋雨从未停止过奔波，他走遍了我国南北大地，踏遍了古代文人的脚步，在山水之间追寻着我国源远流长、博大精深的优秀传统文化，在徜徉天地的同时，号召国人继承并发扬这些文化精髓，创新并发展中国特色社会主义文化。

　　余秋雨先生走遍欧洲，写下了《行者无疆》；走遍中东，写下了《千年一叹》；走遍中国，写下了这本文化巨作——《文化苦旅》。

　　从大漠孤烟的《莫高窟》到温柔如水的《西湖梦》；从熙熙攘攘的《上海人》到无声无息的《夜航船》；余秋雨用坚实的步伐丈量着中国的每一寸土地，用细腻的笔触描绘着千年的文化故事。

　　在余秋雨的笔下，将儒家仁爱文化刻画的淋漓尽致，让广大人民群众在深受厚黑学侵蚀的当今社会，也能深刻感受到仁爱的强大力量并一代一代的传递仁爱，让广大人民群众在看清了生活的真相后依旧能对生活保持热爱与激情，并愿意带着这种正能量回馈社会。

　　通过品读余秋雨先生的《文化苦旅》，我们会发现字里行间都透露着坚守的力量和强烈的忧患意识，作者以批判的眼光，深刻揭露了历史上的不健全人格以及各种消极现象，以此来唤醒人们的良知，提升广大人民群众独立思考能力和明辨是非能力，为那些出现精神困惑的群众提供了强有力的理论支撑和思想启蒙。

　　在余秋雨的《文化苦旅》中，我们可以看出他的文化人格和人生的价值追求，即在繁忙的工作与生活中给自己一点“不务正业”的空间。

　　在物欲横流的当今社会，在经济与科技迅猛发展的二十一世纪，生活节奏变得越来越快，人们为了在大城市站稳脚跟，拼了命的学习、加班，不给自己一丝喘息的空间，似乎只有这样才是人间正道。

　　“有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海”。

　　在寻求文化人格的旅途中，余秋雨走过了洞庭湖和青云谱，也游历了庐山与西湖，认为人类不要被自己创造的精神成果压的喘不过气，我们也可以不成为像范钦那样“超越意气、嗜好与才情”、不计报酬与成果的守护文化的人，甚至可以养成像李白、王昭君、屈原那样的自强叛逆的灵魂，人生有很多种形式，拥有多种格调和情趣才能促使我们成为丰富的个体。正如余秋雨《文化苦旅》中描述的那样“身处大都市的人们，偶尔来到江南小镇，会使平日里的人事喧嚷、尔虞我诈得到净化，走进一种清空的启悟之中。”

　　《文化苦旅》的语言风格平淡自然、又丰富深邃，它不只是浅层上的借景抒情，还将历史与自然结合在一起，有着宽阔宏大的人生格局和豁达开放的境界，不仅在普及历史知识上发挥出了不容小觑的作用，更是在引发人们思考上有着至关重要的意义。

　　在赞颂健全的文化人格的同时，也将特殊的景观与生活中的境遇和感悟体现了出来。

　　余秋雨的《文化苦旅》用自然山水寻求人生真谛，用景象景观探索中国文人的人格。