陆交通和文明交往的通道新疆地域汗青上是欧亚大，“丝绸之路”从这里颠末毗连古代工具方文明的。的地舆位置这种特殊，交换互鉴的耀眼舞台使新疆成为人类文明，族文化的艺术宝库也成为我国各民。的《江格尔》在新疆地域逐步构成柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族，为中国少数民族三部最出名的史诗与藏族的《格萨尔王传》一路被誉，入选世界非物质文化遗产名录维吾尔族的《十二木卡姆》。承继根本上获得成长各民族文化艺术在，族“那达慕大会”、锡伯族“西迁节”、汉族“元宵灯会”等民族保守文艺勾当出色纷呈维吾尔族“麦西热甫”、哈萨克族“阿依特斯”、柯尔克孜族“库姆孜弹唱会”、蒙古，斗艳争奇。疆好处所》等典范歌曲传唱大江南北还有《我们的祖国是花圃》《我们新；北京》等优良片子在全国度喻户晓《冰山上的来客》《库尔班大叔上。文化影响受华夏，绸织造手艺取得相当成绩新疆地域的蚕桑养殖和丝。区的水利灌溉工程坎儿井作为新疆地，代表性的出产设备是农耕文明具有。化的构成和成长作出了贡献新疆各民族文化都对中汉文，赏识、彼此进修各民族都要彼此。

　　大演讲指出党的十九，、一个民族的魂灵文化是一个国度。国运兴文化兴，民族强文化强。的文化自傲没有高度，的繁荣昌隆没有文化，民族伟大回复就没有中华。以来持久，问题上在文化，力强调文化差同性“三股势力”极，化就是华文化宣扬“中汉文，与中汉文化没相关系”维吾尔等少数民族文化，维吾尔文化的泉源”“伊斯兰文化才是，族群众对中汉文化的认同严峻消解了一些少数民。此对，思主义文化观必需对峙马克，文化立场苦守中华，文化彼此联系的根和魂上从中汉文化同新疆各民族，是中汉文化的构成部门阐明新疆各民族文化，化自傲、铸牢中华民族配合体认识具有主要指点意义这对加强各族干部群众对中汉文化的认同、果断文。

　　一直扎根中汉文明膏壤三、新疆各民族文化，化融合成长中构成是在中华各民族文的

　　深条理的认同文化认同是最。问题处理了文化认同，对中国特色社会主义的认同才能巩固对伟大祖国、对中华民族、对中国、。汉文化立场只要苦守中，文化才能绽放荣耀新疆地域各民族。如比，民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大划一思惟汗青上新疆各民族文化秉承中汉文化崇仁爱、重，融合、兼收并蓄对多元文化接收，本身的成长也实现了。、元期间在唐、宋，政治款式和“丝绸之路”开放情况的影响新疆各民族文化受益于中华“大一统”，盛阶段进入兴。殖民主义向东扩张但跟着西方和沙俄，柏侵略期间出格是阿古，民族仇视大举制造，化民主大搞文，汉文化认同大举排斥中，化进入一个暗中期间导致新疆各民族文。经验告诉我们正反两方面，要保存、繁荣和成长新疆地域各民族文化，汉文化的母体决不克不及离开中，汉文化认同根本上必需在加强对中，文化彼此交换中在与中华各民族，进、自我改革实现与时俱；隘保守概念必需废除狭，自赏心态摒弃孤芳，决心和骄傲感加强文化自，、开放多元理念树立兼容并蓄，现代化中盲目融入；今用、去粗取精必需对峙古为，、尊重保守既依托汗青，、面向将来又安身现实；文化优良基因既弘扬民族，的时代内涵又付与其新，互鉴中走向现代化在多元文化的交换。文化的载体言语文字是，文字的互学互通只要达到言语，化的互鉴互融才能推进文。前当，国力不竭加强跟着中国分析，来越走向世界中汉文化越，汉文化的精力标识汉语曾经成为中。广国度通用言语文字必需坚持不懈地推，识、共享文明功效、融入现代社会鞭策新疆各民族文化罗致科学知，土中健壮成长在中汉文化沃。

　　民族文化的深挚土壤中汉文化是中国各，文化这个怀抱分开了中华，成为无源之水、无本之木任何一个民族的文化城市。如比，期间的维吾尔文化最后构成于漠北，文化以及摩尼教、释教等影响深受我国北方游牧文化、华夏，化“多元一体”的素质特征从一起头就表现了中汉文。西迁后回鹘，文学艺术、建筑气概、服饰饮食等方面维吾尔文化在宗教崇奉、家庭伦理、，和西域文化影响都深受华夏文化。期间元朝，人进入华夏多量畏兀儿，子学说研习孔，家文化弘扬儒。佛理后又深研儒学阿鲁浑萨里通晓，治全国必用儒术”曾向元世祖建议“；皆通晓儒家文化和释教文化文学家贯云石、萨都剌等，语诗词造诣有极高的汉，学史上的大师均为中国文；《农桑衣食撮要》农学家鲁明善著有；据回鹘文创制蒙古文等言语学家塔塔统阿依，作出了贵重贡献都对中汉文化。文化与中汉文化没相关系认为维吾尔等少数民族，化、忽略少数民族文化把华文化等同于中汉文，文化、对中汉文化缺乏认同把本民族文化自外于中华，不合错误的都是，决降服都要坚。

　　文明向西开放的门户和中介新疆地域汗青上就是中华，文化持久交换交融华夏文化和西域，民族文化的成长既鞭策了新疆各，体的中汉文化成长也推进了多元一。新疆地域后西汉同一，文书中的通用语之一汉语成为西域官府，、册本、音乐跳舞等在西域普遍传布华夏地域的农业出产手艺、礼节轨制。用的犁、锄、耧等今天新疆各民族所，普及、唐代改良并逐渐推广的其形制都是战国发现、汉代。此同时而与，域或者通过西域传入华夏琵琶、羌笛等乐器也由西。部乐中唐朝十，、疏勒乐、高昌乐、康国乐七部来自西域就有西凉乐、龟兹乐、天竺乐、安国乐，狮子舞等风靡宫廷胡旋舞、胡腾舞、，行“西域风”长安城一时流。句“花门将军善胡歌边塞诗人岑参的诗，能汉语”叶河蕃王，并用、文化繁荣气象的写照是其时新疆地域民汉言语。的民族大迁移大融合颠末魏晋南北朝期间，的龟兹乐享誉华夏出自今新疆库车，燕乐的根本成为唐当前。开元七年的历书高昌回鹘利用，0世纪下半期不断延续到1。期间宋辽，化的浸湿下在中汉文，大辞书》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等文学典范构成了维吾尔族马赫穆德·喀什噶里的《突厥语。消亡后辽朝，降服喀喇汗王朝契丹人一部向西，顺从华夏典章轨制成立的西辽政权，新疆和中亚地域的传布无力鞭策了华夏文化在。代元，族居民移居内地糊口多量畏兀儿等少数民，用汉语进修使。期间明清，卡姆》、蒙古族卫拉特部豪杰史诗《江格尔》逐步构成维吾尔族阿曼尼莎汗与乐工卡迪尔汗等拾掇的《十二木。行严格的伊斯兰教法因为阿古柏入侵并推，帝国主义扩张等西方殖民主义和，成长蒙受严峻冲击使新疆各民族文化。新疆建省后1884年，育、开设私塾各地兴办教，社会文化设备重建和恢复，同一中获得新的力量各民族文化从国度，汉文化潮水中从头汇聚到中。后此，月革命、中国新民主主义革命斗争影响下在辛亥革命、五四新文化活动、俄国十，化向现代转型新疆各民族文。争期间抗日战，化活动兴旺开展新疆地域新文，义普遍传布马克思主，人民同仇敌忾各民族与全国，为焦点的抗战文化构成了以爱国主义。是鼎新开放以来新中国成立出格，古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯和乌孜别克等民族大量大众文学遗产国度先后急救、汇集、拾掇、翻译、出书了维吾尔、哈萨克、蒙，无前例的繁荣成长期间鞭策各民族文化进入史。实证明汗青史，化血脉相连、心心相印各民族文化与中汉文。时繁荣光耀融入慎密，就黯淡无光融入受阻时。国各地域各民族文化融合起来成长只要把新疆地域各民族文化与中，盛朝气与活力才能连结旺。

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